大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
新印大佛頂首楞嚴經序
前雄武軍節度推官許洞撰
楞嚴經者，括諸佛萬行之樞紐也。通幽洞微，非二乘所賾；開物成務，乃十地攸宗。其文曲而達，其旨隱而暢，入於至妙之域，出於無生之表，鏗鏘磅礴群彙率化，窮玄絕聖其在茲乎。是知大和無私雖幽必煦，至神無迹雖微必貫，玄功無宰雖遐必達，率由心絕有為而大千同照，道躋無作而至感必通。
《楞严经》是总摄诸佛万行的枢要。它贯通玄奥微妙的法理，非声闻缘觉二乘所能测度；开显万物真谛成就一切事业，是十地菩萨所宗奉的经典。其文辞婉转而通达，义理幽隐而畅达，既能深入最微妙的境界，又能超脱无生的表象，铿锵有力的法音磅礴广大，令众生无不蒙受教化，穷尽玄妙超越圣境，其精髓不正在于此吗。由此可知：太和之道无私无偏，纵然幽深也必能普照；至神妙用无迹可寻，纵使微妙也必能贯通；玄妙功德自然无作，纵使遥远也必能通达。这都是因为心离有为造作，故能遍照大千世界；道契无作妙用，所以感应必然相通。
如來謂斯經可以鼓吹乎群心、開決乎佛性，爰集大眾會于室羅筏城，天龍鬼神共覃斯教。嗚呼！三界以五欲而成，故摩登伽以宣淫為發題之始也；眾生以愛纏而起，故阿難以破惑為成道之基也。是以論有心則以無心為攝，悲有生則以無生為誘，談有相則破一切色境為主，示有作則脫一切煩惱為樂，此蓋覺虛妄而歸真實也。至若舉三十六地獄之因果、十鬼十類之緣業，此蓋昧真實而起虛妄也。不明實相無以煥菩提之心，不破妄塵無以悟眾生之性，是法微妙，知之者亦已鮮矣；能深究於此復廣其利於天下，余見其。
如来认为这部经典能够振奋众生心灵、开显众生佛性，于是召集大众会聚在室罗筏城，天龙鬼神共同聆听这无上教法。可叹啊！三界因五欲而成立，所以摩登伽女以宣说淫欲作为经文的开篇；众生因爱欲缠缚而轮回，所以阿难以破除迷惑作为成道的根基。因此论及有心则以无心为统摄，悲悯有情则以无生为引导，谈及有相则以破除一切色尘为主旨，开示有为则以解脱一切烦恼为乐，这正是觉知虚妄而回归真实。至于列举三十六种地狱的因果报应、十类鬼神的业缘果报，这正是蒙昧真实而生起虚妄。不明实相就无法焕发菩提心，不破虚妄尘劳就不能觉悟众生本性，此法甚深微妙，能够了知的实在稀少；若能深入探究此法又能广施利益于天下，我预见其...
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