新印大佛顶首楞严经序
前雄武军节度推官许洞撰
楞严经者，括诸佛万行之枢纽也。通幽洞微，非二乘所赜；开物成务，乃十地攸宗。其文曲而达，其旨隐而畅，入于至妙之域，出于无生之表，铿锵磅礴群汇率化，穷玄绝圣其在兹乎。是知大和无私虽幽必煦，至神无迹虽微必贯，玄功无宰虽遐必达，率由心绝有为而大千同照，道跻无作而至感必通。
《楞严经》是总摄诸佛万行的枢要。它贯通玄奥微妙的法理，非声闻缘觉二乘所能测度；开显万物真谛成就一切事业，是十地菩萨所宗奉的经典。其文辞婉转而通达，义理幽隐而畅达，既能深入最微妙的境界，又能超脱无生的表象，铿锵有力的法音磅礴广大，令众生无不蒙受教化，穷尽玄妙超越圣境，其精髓不正在于此吗。由此可知：太和之道无私无偏，纵然幽深也必能普照；至神妙用无迹可寻，纵使微妙也必能贯通；玄妙功德自然无作，纵使遥远也必能通达。这都是因为心离有为造作，故能遍照大千世界；道契无作妙用，所以感应必然相通。
如来谓斯经可以鼓吹乎群心、开决乎佛性，爰集大众会于室罗筏城，天龙鬼神共覃斯教。呜呼！三界以五欲而成，故摩登伽以宣淫为发题之始也；众生以爱缠而起，故阿难以破惑为成道之基也。是以论有心则以无心为摄，悲有生则以无生为诱，谈有相则破一切色境为主，示有作则脱一切烦恼为乐，此盖觉虚妄而归真实也。至若举三十六地狱之因果、十鬼十类之缘业，此盖昧真实而起虚妄也。不明实相无以焕菩提之心，不破妄尘无以悟众生之性，是法微妙，知之者亦已鲜矣；能深究于此复广其利于天下，余见其。
如来认为这部经典能够振奋众生心灵、开显众生佛性，于是召集大众会聚在室罗筏城，天龙鬼神共同聆听这无上教法。可叹啊！三界因五欲而成立，所以摩登伽女以宣说淫欲作为经文的开篇；众生因爱欲缠缚而轮回，所以阿难以破除迷惑作为成道的根基。因此论及有心则以无心为统摄，悲悯有情则以无生为引导，谈及有相则以破除一切色尘为主旨，开示有为则以解脱一切烦恼为乐，这正是觉知虚妄而回归真实。至于列举三十六种地狱的因果报应、十类鬼神的业缘果报，这正是蒙昧真实而生起虚妄。不明实相就无法焕发菩提心，不破虚妄尘劳就不能觉悟众生本性，此法甚深微妙，能够了知的实在稀少；若能深入探究此法又能广施利益于天下，我预见其...