寶鏡三昧本義
那至高无上的玄机,历代圣贤都不曾言说。随着教义施设方便,才形成了文字章句。这在儒家称为太极。本不可命名,勉强称作太极;本不可描绘,勉强画出这个图形。两仪四象乃至六十四卦,都从这个图形衍生。这个图形又从无形无相中显现。无形无相,无生无灭,却能生发万物。如今探讨这个图形,在佛法中有诸多称谓:《华严经》称之为一真法界,《法华经》称之为诸法实相,《涅槃经》称之为秘密藏。六道众生具足却不明了,称作第八阿赖耶识,又名如来藏性;三世诸佛转识成智而证得,称作第九庵摩罗识,又名大圆镜智;历代祖师悟得并传承,称作无上密意,又名宝镜三昧。一切经教是能诠释的工具,这个才是所诠释的真理;一切宗门是能指示的手指,这个才是所指示的明月。但这其中本无能所分别,没有名相概念,没有言语表述,犹如天地未开,阴阳未判。参究玄理之人应当先明悟此道。若未明悟却妄论正偏明暗,如同用手指说月,怎能照见实相?所以要知道,若违背清净本体,丧失观照功用,纵使终日面对宝镜,也无法证得三昧。话说回来,当画出这个图形时,已是落入执着,更何况再作解说,这些暂且不论。