宝镜三昧图说
向上一窍。千圣不传。随义悉檀。故形文彩。此在儒乘谓之太极。本不可名。强名太极。本不可状。强作此相。凡两仪四象以至六十四卦。皆从此相生。此相从无相生。无相无生无不生。今论此相。入我法中有种种名。华严名此为一真法界。法华名此为一实相。涅槃名此为秘密藏。六道众生具此昧此。为第八阿赖耶识。名如来藏性。三世诸佛转此证此。为第九庵摩罗识。名大圆镜智。历代祖师悟此传此。为最上秘密宗旨。名宝镜三昧。一切教乘为能诠。此为所诠。一切宗乘为能标指。此为所标指。然此中却无能所。无名相。无言句。所谓混沌未分。黑白未兆。参玄上人当先了此。若未了此而说正说偏说明说暗。犹如话月。岂能照境。故知乖明净之体。缺鉴照之用。虽终日宝镜中而三昧叵得也。虽然。作此相时已属染污。况复婆和。姑置勿论。
向上那一窍，千圣不传。随着意义而设立方便，所以显出文采。这在儒家称为太极，本来不可命名，勉强叫它太极；本来不可形容，勉强画这个相。凡是两仪、四象乃至六十四卦，都从这个相生出。这个相从无相生出，无相无生也无所谓不生。现在讨论这个相，进入我的法门中有种种名称：《华严经》称它为一真法界，《法华经》称它为一实相，《涅槃经》称它为秘密藏。六道众生具备这个却迷失这个，就是第八阿赖耶识，名为如来藏性；三世诸佛转动这个证得这个，就是第九庵摩罗识，名为大圆镜智；历代祖师悟到这个传这个，就是最上秘密宗旨，名为宝镜三昧。一切教法都是能诠释的，这个是所诠释的；一切宗派都是能指示的，这个是所指示的。然而这其中其实没有能所、没有名相、没有言句，就是所谓混沌未分、黑白未显的时候。参究玄理的人应当先明白这个。如果不明白这个却说什么正说偏、说明说暗，就像谈论月亮，怎能照见境界？所以要知道背离了光明清净的本体，就缺乏鉴照的作用，虽然整天在宝镜中，三昧却不可得。虽说如此，画这个相时已经属于染污，更何况再作解说，姑且搁置不论。