無畏三藏禪要

第十一十重戒門

諸佛子受持菩薩戒，所謂十重戒者，今當宣說至心諦聽。

佛弟子们要受持菩萨戒，其中的十种重大戒律，现在应当宣说，你们要专心仔细听。

一者不應退菩提心，妨成佛故。

不应该退失菩提心，因为这会阻碍成佛。

二者不應捨三寶歸依外道，是邪法故。

不应该舍弃三宝去归依外道，因为那是邪法。

三者不應毀謗三寶及三乘教典，背佛性故。

第三，不应诋毁佛法僧三宝以及声闻、缘觉、菩萨三乘的教法经典，因为这会背离本有的佛性。

四者於甚深大乘經典不通解處，不應生疑惑，非凡夫境故。

第四，对于深奥的大乘经典中不理解的地方，不应产生疑惑，因为这不是凡夫所能理解的境界。

五者若有眾生已發菩提心者，不應說如是法，令退菩提心趣向二乘，斷三寶種故。

第五，如果有众生已经发起了菩提心，就不应当对他们说这样的法，使他们退失菩提心而趋向二乘，因为这样会断绝三宝的种子。

六者未發菩提心者，亦不應說如是法，令彼發於二乘之心，違本願故。

第六，对于尚未发起菩提心的人，也不应为他们宣说这样的法门，以免使其生起声闻、缘觉的二乘心念，违背他们原本的誓愿。

七者對小乘人及邪見人前，不應輒說深妙大乘，恐彼生謗獲大殃故。

七是对小乘人和邪见人面前，不应随便讲说深妙大乘法，怕他们生起诽谤而遭受大灾祸的缘故。

八者不應發起諸邪見等法，令斷善根故。

第八，不应发起各种邪见等法，以免断除善根。

九者於外道前，不應自說我具無上菩提妙戒，令彼以瞋恨心求如是物，不能辦得，令退菩提心，二俱有損故。

第九，在外道面前，不应自称我已具足无上菩提的殊胜戒律，以免对方因嗔恨心强求同样境界，却无法达成，导致退失菩提心，双方都将受损。

十者但於一切眾生，有所損害及無利益，皆不應作及教人作、見作隨喜，於利他法及慈悲心相違背故。

第十，对于一切众生，凡是会造成伤害或没有利益的事情，自己都不应该做，也不应该教别人去做，更不应该看到别人做而心生欢喜。因为这些行为与利益他人的法则以及慈悲心是相违背的。

已上是授菩薩戒竟，汝等應如是清淨受持，勿令虧犯。

以上是传授菩萨戒的仪式完毕，你们应当这样清净地受持，不要有所违犯。

已受三聚淨戒竟。

已经受持了三聚净戒。

次應受觀智密要禪定法門大乘妙旨。夫欲受法，此法深奧，信者甚希，不可對眾，量機密授。仍須先為說種種方便，會通聖教，令生堅信，決除疑網，然可開曉。輸波迦羅三藏曰：「眾生根機不同，大聖設教亦復非一，不可偏執一法互相是非，尚不得人天報，況無上道。或有單行布施得成佛，或有唯脩戒亦得作佛，忍進禪慧乃至八萬四千塵沙法門，一一門入悉得成佛。今者且依《金剛頂經》設一方便，作斯修行乃至成佛。」若聞此說當自淨意寂然安住。於是三藏居眾會中不起于坐，寂然不動如入禪定，可經良久方從定起，遍觀四眾。四眾合掌扣頭，珍重再三而已。

接下来应当传授观智密要禅定法门的深妙大乘旨趣。想要修习此法，须知此法极为深奥，真正信奉的人很少，不可公开传授，需根据根器秘密教授。传授前必须先讲解种种方便法门，融会贯通圣教教义，使学者生起坚固信心，彻底断除疑惑之网，才能开示教导。输波迦罗三藏说：众生根器各不相同，佛陀设立的教法也并非单一，不可偏执一种法门互相非议，那样连人天福报都难以获得，何况无上菩提。有人仅凭布施就能成佛，有人仅靠持戒也能成佛，忍辱、精进、禅定、智慧乃至八万四千微尘法门，每一法门皆可通向成佛。现今暂且依据《金刚顶经》设立一种方便法门，依此修行直至成佛。听闻此说应当清净心意安然静住。当时三藏在大众法会中不起于座，寂静不动如入禅定，经过很长时间才从定中起身，环视四众弟子。四众弟子合掌叩首，再三珍重致礼而已。

三藏久乃發言曰：「前雖受菩薩淨戒，今須重受諸佛內證無漏清淨法戒，方今可入禪門。入禪門已，要須誦此陀羅尼。陀羅尼者，究竟至極同於諸佛，乘法悟入一切智海，是名真法戒也。此法祕密不令輒聞，若欲聞者，先受一陀羅尼曰：

三藏沉思良久，终于开口说道：先前虽已受菩萨清净戒，如今须重新受诸佛内证无漏清净法戒，方能进入禅门。进入禅门后，必须诵持此陀罗尼。陀罗尼乃是究竟至极与诸佛等同之法，能乘此法悟入一切智海，此方名为真实法戒。此法甚深秘密不可轻易听闻，若欲听闻者，须先受持一陀罗尼。

「􇩂唵􄙺三去􄗥昧􄗱耶􈁁薩怛鑁

嗡三昧耶萨埵錽

「此陀羅尼令誦三遍，即合聞戒及餘祕法，亦能具足一切菩薩清淨律儀，諸大功德不可具說。

念诵此陀罗尼三遍，便能听闻戒律及其他密法，同时圆满具足一切菩萨清净戒行，其广大功德难以言尽。

「又為發心，復授一陀羅尼曰：

又为发心者，再传授一个陀罗尼说：

「􇩂唵􄗕󰂛􄕽地􄑾唧􆽕多􈁃母􈉥怛波二合􄕯娜􄗱野􄗧弭

唵地祇多母怛波娜野弭

「此陀羅尼復誦三遍，即發菩提心乃至成佛，堅固不退。

这个咒语再念诵三遍，就能发起菩提心，直到成佛，坚定不退转。

「又為證入，復受一陀羅尼曰：

又为证入，再受一陀罗尼说：

「􇩂唵􄑾唧􆽕多􄪼鉢羅二合􄕙底丁以切􄙝吠尾禮切引􄖧曇去􄑀迦􄙆嚕轉舌􄗧迷

唵唧多钵罗底吠昙迦噜迷

「此陀羅尼復誦三遍，即得一切甚深戒藏，及具一切種智，速證無上菩提，一切諸佛同聲共說。

诵此陀罗尼三遍，便能获得一切甚深戒藏，成就一切种智，迅速证得无上菩提，这是十方诸佛共同宣说的真理。

「又為入菩薩行位，復授一陀羅尼曰：

为了进入菩萨修行阶位，再传授一个陀罗尼：

「􇩂唵􄙖嚩􄦽日羅􄗥滿􆧽吒上􄙔藍􄪼鉢囉二合􄙜避􄙢捨􄗥迷

嗡跋折罗曼荼罗钵罗毗舍弥

「此陀羅尼若誦三遍，即證一切灌頂曼荼羅位，於諸祕密聽無障礙。既入菩薩灌頂之位，堪受禪門。已上授無漏真法戒竟。

诵此咒三遍，便能成就一切灌顶曼荼罗的果位，对于各种密法听闻没有障碍。进入菩萨灌顶之位后，就有资格接受禅法。以上传授无漏真法戒完毕。

「又先為擁護行人授一陀羅尼曰：

又先前为保护修行者传授一个陀罗尼说：

「􇩂唵􄙧戍􄕤馱􄙦戍􄕤馱

唵戍驮戍驮

「先誦十萬遍除一切障，三業清淨，罪垢消滅，魔邪不嬈，如淨白素易受染色；行人亦爾，罪障滅已，速證三昧。

先念诵十万遍可以消除一切障碍，使身口意三业清净，罪垢消灭，妖魔邪祟不能侵扰，就像洁白的布容易染色一样；修行人也是如此，罪障消除后，就能快速证得三昧境界。

「又為行者授一陀羅尼曰：

又向修行者传授一道真言说：

「􇩂唵􄙺薩􅞣婆􄙘尾􄕵提􅁥娑嚩二合􄚩賀引

「持誦之法，或前後兩箇陀羅尼，隨意誦一箇，不可並，恐興心不專。

「夫欲入三昧者，初學之時，事絕諸境屏除緣務，獨一靜處半跏而坐已，須先作手印護持，以檀慧並合竪，其戒忍方願右押左正相叉著二背上，其進力合竪頭相拄曲，開心中少許，其禪智並合竪即成。作此印已，先印頂上，次印額上，即下印右肩，次印左肩，然後印心，次下印右膝，次印左膝，於一一印處，各誦前陀羅尼七遍乃至七處訖。然後於頂上散印訖，即執數珠念誦此陀羅尼，若能多誦二百、三百遍，乃至三千、五千亦得。每於坐時，誦滿一洛叉，最異成就。既加持身訖，然端身正住如前半跏坐，以右押左，不須結全跏，全跏則多痛，若心緣痛境即難得定。若先來全跏坐得者最為妙也。然可直頭平望，眼不用過開，又不用全合，大開則心散，合即惛沈。莫緣外境，安坐即訖。然可運心供養懺悔，先標心觀察十方一切諸佛，於人天會中為四眾說法。然後自觀己身，於一一諸佛前以三業虔恭禮拜讚嘆。行者作此觀時，令了了分明如對目前，極令明見。然後運心於十方世界，所有一切天上人間，上妙香華、幡蓋、飲食、珍寶種種供具，盡虛空遍法界，供養一切諸佛，諸大菩薩，法報化身，教理行果，及大會眾。行者作此供養已，然後運心於一一諸佛菩薩前，起殷重至誠心，發露懺悔：『我等從無始來至于今日，煩惱覆心久流生死，身口意業難具陳。我今唯知廣懺，一懺已後，永斷相續，更不起作。唯願諸佛菩薩以大慈悲力，加威護念，攝受我懺，令我罪障速得消滅(此名內心祕密懺悔，最微妙)。』

「次應發弘誓願：『我久在有流，或於過去，曾行菩薩行，利樂無邊有情，或修禪定，勤行精進護持三業，所有恒沙功德，乃至佛果。唯願諸佛菩薩興慈願力，加威護念令我乘斯功德，速與一切三昧門相應，速與一切陀羅尼門相應，速得一切自性清淨。』如是廣發誓願，令不退失速得成就。

「次應學調氣。調氣者，先想出入息從自身中一一支節筋脈亦皆流注，然後從口徐徐而出。又想此氣色白如雪潤澤如乳，仍須知其所至遠近，還復徐徐從鼻而入，還令遍身中，乃至筋脈悉令周遍。如是出入各令至三。作此調氣，令身無患冷熱風等悉皆安適，然後學定。」

輸波迦羅三藏曰：「汝初學人，多懼起心動念，罷息進求而專守無念以為究竟者，即覓增長不可得也。夫念有二種，一者不善念，二者善念。不善妄念，一向須除。善法正念，不令復滅。真正修行者，要先正念增修，後方至於究竟清淨。如人學射久習純熟，更無心想行住恒與定俱。不怕不畏起心，為患虧於進學。

「次應修三摩地。所言三摩地者，更無別法，直是一切眾生自性清淨心，名為大圓鏡智。上自諸佛，下至蠢動，悉皆同等無有增減。但為無明妄想客塵所覆，是故流轉生死不得作佛。行者應當安心靜住，莫緣一切諸境。假想一圓明猶如淨月，去身四尺，當前對面不高不下，量同一肘圓滿具足，其色明朗內外光潔，世無方比。初雖不見，久久精研尋當徹見已，即更觀察漸引令廣，或四尺，如是倍增，乃至滿三千大千世界極令分明。將欲出觀，如是漸略還同本相。初觀之時如似於月，遍周之後無復方圓。作是觀已，即便證得解脫一切蓋障三昧。得此三昧者，名為地前三賢，依此漸進遍周法界者，如經所說名為初地。所以名初地者，為以證此法昔所未得，而今始得生大喜悅，是故初地名曰歡喜。亦莫作解了。即此自性清淨心，以三義故，猶如於月：一者自性清淨義，離貪欲垢故；二者清涼義，離瞋熱惱故；三者光明義，離愚癡闇故。又月是四大所成究竟壞去，是以月世人共見，取以為喻令其悟入。行者久久作此觀，觀習成就不須延促，唯見明朗更無一物，亦不見身之與心。萬法不可得，猶如虛空，亦莫作空解。以無念等故說如虛空，非謂空想，久久能熟，行住坐臥一切時處，作意與不作意，任運相應無所罣礙。一切妄想，貪瞋癡等一切煩惱，不假斷除，自然不起，性常清淨。依此修習，乃至成佛，唯是一道更無別理。此是諸佛菩薩內證之道，非諸二乘外道境界。作是觀已，一切佛法恒沙功德，不由他悟，以一貫之，自然通達。能開一字演說無量法，剎那悟入於諸法中，自在無礙，無去來起滅，一切平等。行此漸至昇進之相，久自證知，非今預說所能究竟。」

輸波迦羅三藏曰：「既能修習觀一成就已，汝等今於此心中，復有五種心義，行者當知：一者剎那心，謂初心見道一念相應，速還忘失，如夜電光，暫現即滅，故云剎那。二者流注心，既見道已，念念加功相續不絕，如流奔注，故云流注。三者甜美心，謂積功不已乃得虛然朗徹，身心輕泰，翫味於道，故云甜美。四者摧散心，為卒起精懃，或復休廢，二俱違道，故云摧散。五者明鏡心，既離散亂之心，鑒達圓明，一切無著，故云明鏡。若了達五心，於此自驗，三乘凡夫聖位可自分別矣。汝等行人初學修定，應行過去諸佛祕密方便加持修定法，一體與一切總持門相應，是故應須受此四陀羅尼。陀羅尼曰：

「􇩂唵􈁃速􈆳乞叉摩三合􄙖嚩􄦽日囉二合」

(別本漢注：唵蘇乞叉嚩日囉)

「此陀羅尼，能令所觀成就。

「􇩂唵􄕙底􆵋瑟吒二合􄙖嚩􄦽日羅二合

「此陀羅尼，能令所觀無失。

「􇩂唵􈁃娑􄪼頗囉二合􄙖嚩􄦽日囉二合

「此陀羅尼，能令所觀漸廣。

「􇩂唵􄚦僧􄚩賀引􄗽囉􄙖嚩􄦽日囉二合

「此陀羅尼，能令所觀廣，復令漸略如故。

「如是四陀羅尼者，是婆誐梵自證法中甚深方便，開諸學人令速證入。若欲速求此三摩地者，於四威儀常誦此陀羅尼，剋念用功勿暫虛廢，無不速驗。汝等習定之人，復須知經行法則。於一靜處平治淨地，面長二十五肘，兩頭竪標，通頭繫索，纔與胸齊。以竹筒盛索，長可手執，其筒隨日右轉平直來往。融心普周視前六尺，乘三昧覺任持本心，諦了分明無令忘失。但下一足便誦一真言，如是四真言從初至後，終而復始，誦念勿住。稍覺疲懈，即隨所安坐。行者應知入道方便，深助進如脩心金剛，不遷不易，被大精進甲冑，作猛利之心，誓願成得為期，終無退轉之異，無以雜學惑心令一生空過。」

然法無二相、心言兩忘，若不方便開示無由悟入，良以梵漢殊隔，非譯難通，聊蒙指陳，隨憶鈔錄，以傳未悟。京西明寺慧警禪師先有撰集，今再詳補，頗謂備焉。

南無稽首十方佛，真如海藏甘露門，

三賢十聖應真僧，願賜威神加念力。

希有總持禪祕要，能發圓明廣大心，

我今隨分略稱揚，迴施法界諸含識。

無畏三藏受戒懺悔文及禪門要法一卷