念誦結護法普通諸部
念誦結護法普通諸部
三藏金剛智授與灌頂弟子
凡欲念誦，先須護身結界澄想，觀察本尊聖者，起慈悲心愍念有情，發大誓願迴向菩提，方可念誦(如經所說初後皆用)。
凡是要念诵经文，首先必须护身结界，清净意念，观想本尊圣者，生起慈悲心怜悯众生，发大誓愿回向菩提，才能开始念诵。
若初入道場， 先結三昧耶，
安自身頂上， 遍禮十方佛，
三世大慈尊， 所集諸善根，
合掌盡隨喜。
初入修行场所时，
先结下清净誓愿，
将手印安放头顶，
向十方诸佛致礼，
礼敬过去现在未来三世大慈悲尊，
汇集所有善行功德，
双手合十诚心随喜。
「唵嚩日羅鉢娜麼微(入)」
唵 金刚莲华部
如是依法結護已，若有闕犯三昧耶，密持蘇摩金剛言，懺悔時中諸過咎。
这样依法结护之后，如有违犯三昧耶戒，应当秘密持诵苏摩金刚真言，在忏悔时消除一切过失罪业。
「曩莫悉哩也地尾迦南薩嚩怛他俄多南阿(引)含(去)尾羅耳尾羅耳摩訶斫羯羅嚩日哩薩哆薩哆莎羅帝莎羅帝怛羅曳怛羅曳尾馱麼儞三畔惹儞怛羅麼底悉馱阿訖哩曳窒哩焰莎嚩賀」
佛部三昧耶契：
二羽側相合， 忍戒檀相拄，
進力附忍願， 禪智屈申附，
當想釋迦尊， 分明在其所，
結已頂開散， 誦此密言曰：
双手在两侧合拢，忍印与戒印相触，
精进力印靠近忍愿印，禅定印屈伸相附。
当观想释迦尊佛，清晰显现在面前，
结印完毕头顶散开，诵念此密咒言：
「唵怛他蘖都嗢婆嚩耶莎嚩訶」
唵 一切如来 证悟 真实 本性 成就 圆满 吉祥
念誦已安於頂，想此印成時即是如來、應、正等覺，三十二相、八十種好，具足莊嚴，處寶蓮花師子之座，令自心眼分明想見一切如來在於頂會。蓮花部三昧耶契：
念诵完毕后，将手印安放在头顶。观想此手印完成时，即是如来、应供、正等觉者，具足三十二相、八十种好，庄严圆满，安坐于宝莲花狮子座上。让自己的心眼清晰观想，看见一切如来聚集在头顶上方。莲花部三昧耶手印：
檀慧二俱合， 禪智頭相拄，
十度若敷蓮， 當如觀自在，
想之居頂右， 應作如是觀。
誦此密言曰：
布施与智慧二者相合，禅定与般若头顶相触，
十度功德如莲花绽放，应如观自在菩萨一般，
观想其安住于头顶右侧，应作如是观想。
诵持此密咒言：
「唵鉢頭暮嗢婆嚩耶莎嚩訶」
念誦已安於頂右，即令心眼想見觀自在菩薩，身相圓滿作紅赤色，天冠花鬘眾寶瓔珞具足莊嚴，冠中化佛坐寶蓮花作說法相，又想諸大菩薩如侍佛側同侍如來。
金剛部三昧耶契：
止觀背相加， 智檀與禪慧，
翻覆互相鉤， 是名金剛持，
結已居頂左， 同彼執金剛，
誦此密言曰：
「唵嚩日路都婆嚩耶莎嚩訶」
念誦已安於頂左，即令心眼分明想見執金剛菩薩，身色如淺碧玉色，手持跋折羅半跏而坐，又想見無量金剛種族同侍如來。結三昧耶已，即想自身全成吽字，此字想成猶如火色，從字發生熾然焰，憤燒身中三毒煩惱及隨煩惱一時頓盡，時火亦隨滅，唯存吽字，融成皎月在於心中。作是想時，不宜遲住，速轉慧心，令其成就。無動金剛辟除難契：
願力並竪端， 方慧如鉤契，
智度捻如環， 定手亦如是，
即以忍進度， 穿入慧掌中，
是名無動劍， 用結方隅界，
拔刀右遶之， 辟除一切魔。
「曩慕三曼多嚩日羅(二合)𭊥𠱀羅(二合)戰拏(尼皆反)摩訶路沙拏娑破吒耶吽怛羅(二合)吒訶莽」
誦三遍已或七遍，以印右轉三遍即成結護，左轉三遍名曰辟除，是呪威力能大擁護十方大界，及以護身並淨除處所，乃至三界猶能防護，況一方所。作是法隨行者心念、呪印所及之處，能令種種異類及難調魍魎之屬皆見熾然金剛威怒如大火聚周遍其處。此法功能甚大難說，於多劫中廣說功能不可盡，是名無動金剛法，此法亦通五部結護(出《毘盧遮那經》)。
一切如來擐甲頭鉾契：
先誦密言已， 進力互相旋，
三遍旋繞之， 便言唵砧字，
進支想唵字， 力支想砧字，
各想青色索， 如被鎧帶之，
一切支節間， 並須旋繞繫，
漸至於頂後， 先從檀慧垂，
是名金剛甲。 誦此密言曰：
「唵跋日囉迦嚩者跋日囉𤘽盧拔折羅嚩日哩那咁(引)」
如是結已，一切天、龍、夜叉、人非人等皆見行者是金剛身，被金剛甲、執金剛杵、住金剛界，諸魔鬼神退散馳走不能為害，是名擐甲頭鉾契(出《金剛頂經》)。作是法已，即復虔誠三業，想禮十方一切諸佛及諸菩薩緣覺聲聞，一心䠒跪，手執香爐，想令淨於法界，復想此香雲右旋為臺，花雲妙香處處垂布，無量寶花行列開敷香氣氛馥，於一一佛會中而為佛供養。作此想時，誦此明曰，重說偈言：
「願此香雲遍十方， 歌音妙響空中滿，
供養微塵等諸佛， 並諸菩薩及聲聞，
唯願三界大慈尊， 賜垂三昧自在力。
「曩莫三曼多母馱喃薩嚩他欠鄔蘖帝薩頗羅呬𤚥俄俄那釰莎嚩訶」
誦三遍已入諸三昧，隨心所觀皆悉成就。作是觀者，欲令行人除煩惱障內外清淨身故，復誦此陀羅尼心印呪加持之。
「唵薩嚩婆嚩輸馱薩嚩達磨薩嚩婆嚩輸度唅」
作是念已，口稱阿字，即以阿字是無生義法本不生，唯獨此門能遠塵垢，塵垢既淨則無因緣，因緣既無則諸法寂靜，以諸法寂靜故即亦真如法清淨，從初門中具一切義，乃至四十二賢聖皆亦如之。
金剛下方三昧耶契：
戒忍並竪端， 叉入願方背，
即以戒忍度， 苾入觀羽中，
餘度各相捻， 由如三角形。
誦此密言曰：
「唵枳里枳里跋日囉跋日哩部羅畔馱畔馱吽泮吒(半音)莎訶」
念誦已想成獨股金剛杵，火焰徹下至金剛際，是法能令下方一切大力惡魔之屬皆悉退散。
金剛四方三昧耶契：
如前契不改， 禪智竪開峯，
遶身三辟之， 名曰金剛界，
隨心想至處， 便成為界方。
誦此密言曰：
「唵沙羅沙羅跋日囉波羅(引)迦羅吽泮吒莎訶」
念誦已以契右旋三遍揮之，隨心遠近成牆界，無量金剛護持此界，能令非類見是猛焰，如大火城四散馳走。
金剛上方三昧耶契：
如前契不移， 禪捻進文側， 智力亦如之。
「唵尾悉普羅捺邏乞叉跋日囉半惹羅哞泮吒莎訶」
念誦已舉印頂上旒遶三遍，能令上方一切惡魔鬼神種種異類之屬，惶怖遠走無敢為障。
請一切聖者寶輅契：
定慧內和合， 進力建如峯，
禪捻願側文， 智忍亦如是，
召集諸賢聖， 禪智內三招，
是名迎請契。
「唵都嚕都嚕莎婆訶」
念誦已想是寶輅往聖者所，於是輅上想有寶室莊嚴道場，於其室中有寶蓮花師子之座，座上有無量眾寶而用莊嚴坐諸聖者，聖者歡喜一念頃間一時來至。
召集一切賢聖契：
止觀五指交， 以禪在智上，
對眉仰定慧， 進力狀如鉤，
三迴彈指聲， 是名為召集。
「唵跋日羅三摩闍惹」
爾時召集菩薩住虛空中，手執揵椎及跋折羅擊之出聲，其聲遠至十方無量世界，一切諸佛數如恒沙，一切菩薩數如微塵，皆來集會住行者前，已決定心至誠無疑，聖者歡喜速來赴本願故，即持遏迦以上諸佛及諸菩薩緣覺聲聞，結佛部三昧耶契，捧遏迦器誦前普淨法界明三遍。所以上閼伽者，今以淨妙之水淨諸尊處，以清淨義故。
設聖者花座契：
如前蓮花契， 微屈似開敷，
心想妙蓮花， 隨位而敷座。
「曩麼三曼多母多南唵鉢頭麼微羅也莎訶」
念誦已心想祕印出妙蓮花，色香鮮潔，隨位敷置座諸聖者。白言：「聖者由本願力不捨大悲，降此卑弊之處，開無間等思，願斯微供，願垂加持滿有情願。」次誦妙伽他而用讚歎之。
結八方火院契：
二羽平舒掌， 慧加定羽上，
禪智直竪開， 名曰金剛火。
「唵阿三麼祇儞吽」
念誦已以印右遶三遍，隨心遠近如大火城，一切魔障退散馳走。
結十方天界三魔耶契：
定慧內相叉， 忍願頭相捻，
進力屈附背， 猶如三鈷形，
禪捻進側文， 智度亦如是。
「唵商羯㘑摩訶三莽焰莎訶」
念誦已右揮三遍普轉八方四維上下，如大淨天更無垢穢，密會之中廣博嚴淨，是名三昧耶法。如是結已，經云：「假使輪王佛頂，及諸相違餘真言者皆不得其便。」即以種種香花飲食，奉獻本尊及諸聖眾，即發願迴向。部母護尊及自身契：
定慧三相合， 進力屈如鉤，
捻於忍願背， 猶如佛眼形，
禪智並竪開， 附於忍願側，
是名部母契。
「曩莫三曼多母馱喃怛姪他唵嚕嚕薩普(二合)嚕入伐羅底瑟他悉馱路者儞娑羅嚩羅他沙達儞莎訶」
念誦三遍已，以契圍繞本尊聖者，是名護尊法。復用真言祕契加持自身四所，是名部母三昧耶法。如是結已，每日四時如法念誦，所謂晨朝、午時、黃昏、夜半是也。持四種念珠作四種念誦，一者音聲念誦；二者金剛念誦，合口動舌默誦是也；三者三摩地念誦，心念誦是也；四者真實念誦，如字義修行是也。每欲誦先須洗浴依法結護，誦軍荼利小心真言，呪水灑散衣服上，旋浴所出，不應跪脚想八葉蓮花以承其足，次想自身相好同於本尊。欲開戶時作一吽聲，然入道場禮懺三業，從初三昧耶次第結之，然持本尊真言，全跏半跏隨意而坐，二羽當心相去一寸，以珠相捻印成念誦，乃至限滿一萬，若一千八百四百二百，下至一百八，數減如上不成念誦，於一一時中不得散動及與他人語言，是名怛哩三昧耶念誦法。念誦畢以復陳懺悔，重結八供養，隨心發願無不成辨。復結三昧耶契，次第解之至頂上散。
次作結界及火院界，左旋解之，又以輅車召集契，以禪智二度向外撥之，即成撥遣，即結部母護身方可起去。一切諸天皆見此人身，皆同聖者，諸惡鬼神不敢為害，怨家債主奉心敬禮，一切有情日夜利益，是故智者安心，此門祕密為行，常行惠施，悲念苦惱有情，不應起瞋嫌之心，是名三昧耶念誦法。常於食上想有囉字以淨於食，復想自身三鈷金剛，當誦十力真言八遍，然後方食。真言曰：
「那莫薩嚩勃陀菩地薩多嚩(二合)南唵皤烟提帝孺磨利儞莎嚩訶」
軍荼利真言曰：
「唵呼嚕呼嚕底瑟吒底瑟吒盤陀盤陀何那何那阿蜜哩帝吽泮吒莎訶」
一切如來喜戲內供養契：
止觀外相叉， 禪智並端竪， 當心住供養，
一切諸如來， 供養菩薩印， 隨奉所尊者，
願速加持之。「 唵摩訶囉底」
一切如
來菩提鬘內供養契：
以此喜戲印， 向前直申之， 即成菩提鬘，
願證如來覺。
密言曰：
「唵嚧播戍鞞」
一切如來金剛詠歌內供養契：
前印縮對臍， 漸上口當散， 奉金剛歌詠，
願契微妙音。
密言曰：
「唵室嚧(二合)多羅燥歌(輕)」
一切如來金剛舞內供養契：
各作金剛拳， 禪支對心仰， 智迴散檀慧，
同旋頂上舒。
密言曰：
「唵薩嚩布際(輕)」
一切如來焚香外供養契：
金剛縛下散， 如捻香焚之， 以如來香雲，
遍法界供養。
密言曰：
「唵鉢羅曷羅尼(上)儞」
一切如來花外供養契：
禪智外相叉， 仰面而散之， 以微妙花雲，
普心持供養。
密言曰：
「唵頗羅迦迷」
一切如來燈外供養契：
即以金剛縛， 禪智竪逼之， 持如來惠燈，
普照眾事業。
密言曰：
「唵素底惹擬哩(二合)」
一切如來塗香外供養契：
金剛縛心上， 散開似塗香， 持此妙栴檀，
等海雲供養。
密言曰：
「唵素犍蕩(引)霓」
如是供養讚歎竟，以本尊三昧觀令心不散，瑜伽行者以一切如來身口意金剛差別契加持己身，又想一切隨形好盡莊嚴其身，即應誦摩訶三摩耶印百字言，令身堅固，便結本尊三昧耶契。
毘盧遮那法身三昧耶契：
禪智外相叉， 忍願端竪屈， 進力於背上，
三節直竪之。
真言曰(百字明也)。由以摩訶𮕢百字真言加持故，設犯無間罪、謗一切諸佛及方廣經，修真言者以本尊堅住己身故，現世所求悉地，謂最勝悉地、金剛薩埵悉地乃至如來最勝悉地，不改金剛界大印，便誦本尊根本明：
「唵(一)摩折羅馱都(二)𤚥」
定慧二羽捧珠鬘， 如本真言七遍已，
捧至頂上復當心， 堅住等引而念誦，
舌端微動唇齒合， 逆順循身觀相好，
四時勤修不令間， 千百為限復過是，
一切神通及福智， 現世同於遍照尊。
行者念誦分限畢已，捧珠頂上，懃發大願，然後結三摩地印，入法界體性三昧，修習五字旋陀羅尼。
諸法本不生， 自性離言說，
清淨無垢染， 因業等虛空，
旋復諦思惟， 字字語真實，
初後雖差別， 所生皆歸一，
不捨是三昧， 兼住無緣悲，
普願諸有情， 如我無有異。
行者從三昧出已，即結根本印，誦本明七遍。復以供養供養諸佛，以妙音詞稱揚讚歎獻閼伽水，以降三世印左旋解界，即結金剛解脫印，奉送諸聖，各還本土。印結前三昧耶印，忍願承花至頂上散，真言：
「唵(一)訖哩(二合)妬縛(入聲呼)薩怛縛嘌託(二合)(二)悉地捺多曳他努誐(引)(三)蘖瑳特鑁(四)沒馱尾灑焰補那羅(引)誐麼那(引)也都(五)唵(六)麼折羅薩怛縛(二合)穆(七)」
作此法已，重以三昧耶印誦加持明，以印四處，然後灌頂被金剛甲冑，依前四禮四方佛，懺悔發願等，然後依閑靜處嚴以香花依本尊三摩地讀誦方廣大乘經典，隨意經行。
若有眾生遇此教， 晝夜四時精進修，
現世證得歡喜地， 後十六生成正覺。
普通諸部淨數珠契：
二羽蓮花掌， 忍願補開峯， 餘度盡相著，微以開敷勢。
「唵嚩蘇嚩底室哩曳莎波訶」
結是印已，當取數珠捧左契中念誦七遍，即名清淨通五部執數珠契。念誦之時，若持佛部以進力捻珠，若持金剛部以忍願捻珠，若持蓮花部以戒方度捻珠，略明三部念誦法要，寶部及羯磨部待後別釋。凡念珠法，二羽當心相去一寸，以珠相捻即成念誦。此法於瑜伽中廣說。
又於阿闍梨授得此法，與前稍殊，唯以慧掌橫仰，定羽覆上，以捻珠相捻近，即成十波羅蜜。念誦時，燒香散花獻燈塗香供養等。
燒香真言曰：
「唵跋折羅杜鞞阿」
散花真言曰：
「唵跋折羅補瑟鞞唵」
獻燈真言曰：
「唵跋折羅盧計儞」
塗香真言曰：
「唵跋折羅𭋑提伽」
塗香及花燒香飯食燈明護摩，縱不辨餘物，以是六種之物不應闕少。次當運想，此香烟作五色光明雲臺，流布遍滿十方三世一切諸佛國土，作種種伎樂，出妙音聲歌唄讚歎，作種種栴檀沈水上妙諸香，作種種餚饍湯藥上妙眾味，作種種衣服瓔珞流泉浴池上妙諸觸，作種種禪定智慧清淨實相無量法門，悉充滿法界以為佛事，供養十方三世諸佛一切三寶，攝受亦熏一切眾生發菩提心。於一一佛前悉見如此身供養等無有異。又願云：「一切眾生悉入我法界海中。」了知如是供養從心想生無有自性，心不取著。此念成已，即便五體投地口自唱言：「即當了知身口意業充滿法界。」
三摩地供養次第儀式
凡欲念誦，先結三昧耶契安自頂上，此等一一印先從一切如來大丈夫相莊嚴身分支節所生，一一如來有無量俱胝百千印，一一印各有無量僕從。我今略說一印生差別印，隨眾法用一真言生一切真言，若廣說如是流布教行，則有無量不假廣說。何以故？我於餘部以廣分別竟，於諸三部所說律法及成就印呪，皆任取用。行者不應食一切臭穢，餘殘宿食皆不應食，若食者不證悉地。乃至供養佛菩薩食，亦不應食之，亦不應食青黑等物，亦不坐佛床法床僧床和上闍梨父母等床坐臥喫食，乃至不得語食共人傳器食，如毘那耶教中我以廣分別竟。如是等法略說少耳，若我住廣劫欲演說不可窮盡。其所食器，純用赤白銅梡等食，亦不手揩齒。呪者應知，正跏端坐如法默食，不得往死喪家、初產生家、不淨人家、旃荼羅家，亦不持殘臭宿食供養及自食噉。每日三時自誓歸依佛法大菩薩僧，發菩提心淨治三業思惟六念，所謂三寶、戒、施、天等，一心梵行清淨莫如外道，髮長甲銛則潔淨，若髮長則蟣虱所生隨生障咎，梳洗多功，念誦數小。若髮長甲銛裏停垢穢，拈香燒香便污觸，隨生障咎。日月蝕時勿觀論，亦勿譏謗和上阿闍梨。見有國土無主交亂，特勿住中修法念誦，勿住於神龍護地、藥叉羅剎常集住地、屍陀林無佛法地、虎狼住地多蚊虻地、無雨方地多饒風地、多賊住地屠殺住地、沽酒住地賣經像地，賣凶具地、淫女地及眾住地，皆勿住中營法念誦，悉不成就。善分別知，一切念誦品中，此法為最廣成，小功小成。若請召法時，若念誦時，若作一切求願法，應斷一切善不善語，於念誦處結跏趺坐，想諸妙法成香水河身沒澡浴，呪印印身，當觀自身為佛菩薩等，塗香遍身，一切念誦不應搖動漫觀聽察，若有破坐動搖謦欬等，即重輪結浴印印身，持以淨水洗手漱口如法念誦廣成，小功小成。隨上中下定成就故，總有三種所求，一為成就真言故，二為滅罪獲福故，三為未來果故。
三十七漫荼羅主名號密語：跋折羅馱覩阿閦鞞 阿羅怛娜三婆頗 嚧計攝伐羅阿羅闍 阿目伽悉地跋折羅薩埵(普賢菩薩)跋折羅阿羅伽(摩訶大愛菩薩)跋折羅闍(不空王菩薩)跋折羅娑度(歡喜王菩薩)。已上四菩薩，東方阿閦鞞金剛部。 跋折羅阿羅怛那(虛空藏菩薩)跋折羅帝闍(大威光菩薩)跋折羅計都(寶憧大菩薩)跋折羅訶娑(常歡喜咲菩薩)。已上四菩薩，南方寶生如來部。 跋折羅達羅摩(觀自在菩薩)跋折羅底乞瑟那(文殊師利菩薩)跋折羅計覩(纔發心菩薩)跋折羅婆娑(無言大菩薩)。已上四菩薩，西方蓮花部阿彌陀如來部。 跋折羅羯磨(毘首羯磨大菩薩)跋折羅阿羅乞叉(鬪戰勝精進大菩薩)跋折羅藥叉(摧伏一切魔大菩薩)跋折羅散地(如來拳大菩薩)。已上四菩薩，北方不空如來羯磨部。 薩埵跋折哩(一切如來金剛波羅蜜三摩地灌頂智)阿羅怛那跋折哩(一切如來金剛寶灌頂智)達磨跋折哩(一切如來金剛法波羅蜜三摩地灌頂智)羯磨跋折哩(一切如來羯磨波羅蜜作佛事業灌頂智)。
已上四部波羅蜜。 跋折羅囉斯(喜戲)跋折羅摩㘑(鬘)跋折羅祇帝(歌詠頌)跋折羅涅里底(舞羯磨智)。已上四種內供養。 跋折羅杜鞞(香)跋折羅補瑟篦(花)跋折羅嚧計(燈)跋折羅健提(塗香)。已上四種外供養。 跋折羅俱舍闍(鉤召集)跋折羅跋賒吽(羂索引入)跋折羅薩普吒梵(鉤鏁縛)跋折羅毘賒呼(攝入召一切如來部事者)。
八曼荼羅道場主名號：謁利(二合)訶鉢得茫(引)沒哩耶(觀世音菩薩)唵迷訶哩儞(彌勒菩薩)阿迦舍揭婆耶(虛空藏菩薩)而嚩起哩惹耶(普賢菩薩)嗚鑁摩羅(金剛藏菩薩)室哩闍阿羅伽(文殊師利菩薩)娑阿羅嚩(除一切蓋障菩薩)䞘哩阿羅茄(地藏菩薩)吽摩訶尾囉(毘盧遮那佛)。
梵名十方佛：娜慕婆誐嚩帝阿屈閦鞞(東方)娜慕婆誐嚩帝阿輸伽失里(東南方無憂勝)娜慕婆誐嚩帝囉怛曩三婆頗(南方寶生)娜慕婆誐嚩帝瑟野胝(西南方寶施)娜慕婆誐嚩帝阿彌陀婆(西方阿彌陀)娜慕婆誐嚩帝蘇姑蘇密多失里曳(西北方善開敷)娜慕婆誐嚩帝阿目佉悉悌(北方不空成就)娜慕婆誐嚩帝僧姑蘇密多(東北方開敷)娜慕婆誐嚩帝帝儒失里耶(上方光勝)娜慕婆誐嚩帝吠盧遮那怛他誐多三藐三母馱耶(下方毘盧遮那)。
梵名十號：怛他誐妬羅幹(如來應供)三藐三母馱(正遍智)尾儞耶(明)者羅(行)拏慘半那(足)素誐妬(善逝)路迦尾(世間解無上)娜弩怛囉補嚕灑(丈夫)娜弭耶(調)些羅底(丁以反，御)捨些跢(師)埿嚩難(天)摩拏史耶南者(人)母度(佛)薄誐鑁(世尊)。
自在天真言：「唵伊舍那耶」
天帝釋真言：「唵因達羅耶」
火天神真言：「唵阿祇那曳」
琰魔王真言：「唵琰摩耶」
羅叉娑真言：「唵羅叉娑地婆多曳」
諸龍及水神真言：「唵婆盧拏耶」
諸風神真言：「唵婆耶毘」
諸藥叉眾真言：「唵藥叉苾地耶陀里」
又於此方諸鬼神真言：「唵比止比止毘舍遮南𮓾𮓾部多南娑婆訶」
爾時薄伽梵，從金剛輪建立世界，從金剛剎想有琰字成世界輪，所謂地輪、風輪、空輪，彼輪界盡皆黑色。復想劍字成金剛圍山，純以雜寶而用莊嚴。復於虛空輪想有𭊃字為毘盧遮那佛，從毘盧遮那佛臍中有普注大悲甘露乳流出成甘露海，滿虛空法界輪，於海中復想波羅字，其字變為龜形，甲如金色，其身廣大無量由旬。龜背上，復想𭍋哩字，其字變為黃色殊妙蓮花，赤花鮮好，其花三層有八葉，臺蘂具足，又於花臺上想有般羅吽梵，此三梵字為須彌山，眾寶所成而有八面。於其山頂想有五梵字，便為大殿。其殿四方具足四門，左右有吉祥幢，軒楯周環四重階道，其殿上有五峯樓閣，懸雜繒綵珠網花鬘絞絡莊嚴。又於殿外四角之上及諸門角，以金剛寶間錯莊嚴，殿軒階復以種種寶鈴磬鐸鐶珮交映，微風搖拂清響和鳴，寶幡瓔珞彌漫空中，微妙香花種種嚴飾。復於其外有無量劫波樹綺錯行列，諸天妙樂競奏歌詠，諸阿修羅摩、呼羅伽等主奏妙歌舞。於彼殿內有曼荼羅，八金剛拄以為莊飾。
於如來部勝妙輪中有三種梵字，中想罧字，左右想阿字，即此三字變成師子之座，四面莊嚴，微妙第一。
於金剛部中三種梵字，中央想有伽字，左右皆有吽字，以此三字變為象座，四面莊嚴，微妙第一。
於寶部中並三梵字，中央有娑字，左右想有怛羅字，以此字變成馬座，四面七寶莊嚴，微妙第一。
於蓮花部中並有三梵字，中央有摩含字，左右皆有𭍋里字，以此三字變為孔雀座，四面皆以金剛蓮花寶莊嚴，微妙第一。
於羯磨部中並三梵字，中央有劍字，左右皆有阿(短)字，以此三梵字變為迦樓羅座，四面純以寶莊嚴，微妙第一。
爾時如來坐五種座已，及十六大菩薩並四波羅蜜、四種內供養、四種外供養，及四攝四菩薩等皆本三摩地，各各想彼差別契記，此等事相皆從毘盧遮那如來身心出現。又觀五部座上各有月輪，於月輪中有殊妙蓮花臺蘂圓滿具足，是諸如來坐此座已，未久之間成等正覺，悉得一切如來普賢之心。復用一切如來虛空所成大摩尼寶以灌其頂，獲得一切如來觀自在法智，究竟波羅蜜，功用已畢所有圓滿，獲一切如來無礙事業功用方便智成就。行者如是觀瑜伽故，即得發生金剛智。由此智故，能了過去未來現在所作事業悉皆解悟，於未曾見聞百千摩訶衍文字句義皆自悟了。
那时如来坐在五种座上，连同十六位大菩萨以及四波罗蜜、四种内供养、四种外供养，还有四摄四菩萨等，都安住于本有的禅定境界中。各自观想其相应的特殊印记，这些显现皆从毗卢遮那如来的身心化现。又见五部座上各有月轮，月轮中有殊胜美妙的莲花台，花蕊圆满具足。诸如来坐此座不久，便成就无上正觉，证得一切如来与普贤菩萨的究竟心印。又以一切如来从虚空化现的大摩尼宝为其灌顶，获得一切如来观自在的法界智慧，圆满究竟波罗蜜，所有功德皆得圆满，成就一切如来无碍事业与善巧方便的智慧。修行者如此修习瑜伽观想，便能生起金刚智慧。由此智慧，能了知过去、未来、现在一切所作事业，皆能通达解悟。对于未曾见闻的百千大乘经教文字句义，也都能自然开悟明了。
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