若要寻求无分别的境界，应当观察无分别。

若修无记法门，应观想无念之境；若求无相无色，应观文字本空；若修不二法门，应观想双臂；若修四无量心，应观想四臂；若求六神通，应观想六臂；若修八正道，应观想八臂；若求圆满十波罗蜜与十地，应观想十臂；若求如来普遍应化，应观想十二臂；若求三十二相，应观想三十二臂；若求八万四千法门，应观想八十四臂。如此观想可入一切如来甚深三昧，通达广大不可思议境界，此为正念所在，真实如如，究竟解脱。

初次开始念诵的日子，进入道场时，如果修作息灾曼荼罗，应在日落时分开始作法；如果修作增益曼荼罗，应在日出时分开始作法；如果修作调伏曼荼罗，应在正午时分开始作法；如果修作降伏怨敌，应在夜半时分开始作法。

所有曼荼罗法事都应在日落时分开始修持，此法在各类念诵法中最为殊胜；若错失此时必定难以成就。一切曼荼罗切莫在白昼启建，否则将招致极大苦患；亦不可于午夜行法，因违背本有仪轨时辰将引发诸多障难，其余时辰的禁忌依此类推即可。初夜时分万籁俱寂行法易得效验，诸天圣众集会护持修行者，此时奉请诸尊必能降临满足所愿，凡求吉祥增益等事皆宜在此刻进行，具慧者当明此理。

然而所有曼荼罗的修法仪式都是在日落时分开始进行，必须在黎明曙光未现前完成遣散。我现在简要说明三种成就悉地的适宜地点及成功征兆，不适合修法的地方包括：一是暴君统治的国土，二是盗贼猖獗的区域，三是与恶友为伴或遭遇饥荒等困境之处，这些地方都不可共同修行佛法。

还有三种时间不能做法事，就是极冷时、暴雨时、极热时，这些时候都不适合做法事。又有三种时间适合修法，要善于分辨知道：从五更到辰时，从午时到未时，从酉时到亥时，这些时段大力持诵，都能圆满曼荼罗的观修。发愿说：一切释迦如来在净居宫，与诸菩萨集会之处，我今舍身为仆役供养，一切诸佛唯愿摄受，乞求让我们获得最上成就，慈悲怜悯（三称）。唯愿诸佛菩萨一切圣者，赐我悉地，让我速速出离生死淤泥，求得圆满增上的悉地（三称）。凡是布置道场，先用香花、饮食以及缯幡，都要如法不要被污秽触碰，如果有触碰，会让持诵的人被魔得便，持诵没有效果。

他发愿说：但愿诸位圣者各自施展神力，停留接受供养，直到供养圆满结束。

我今当说一切曼陀罗秘密次第的广略大小，总述彼等三千万曼陀罗中的次序法门，皆在此经。因此应知，我具足密意与诸法相，非汝等所能了知的境界，故称秘密藏大曼陀罗教。

简单说明选择地点的方法：在太阳未升起时，向下挖掘三尺深，观察所见之物。若挖出类似人形的东西，说明咒力强大到能摧毁高山、倾覆大海；若挖出类似动物的形状，也是吉兆；若发现玉石，说明此人将初次遇见贵人；若得到黄金，此人将因智慧获得大富大贵；若挖出刀剑、弓箭等武器，预示坛内将有咒神显现；若挖出药材，此人善于治病；若得到铁或石头，预示此人意志不坚定；若挖到骨头，则是不祥之兆，必须立即忏悔、受戒，另选洁净之地，挖去三尺深的污土，取干净土壤混合香末捣实筑坛。

接着讲想要成就大法时的时节选择方法。正月做法必定毫无阻碍，二月做必定会现出种种障碍，三月中做必定有风云，五月十五日开始做法必定有雨，九月做必定会现雷电。凡是做法时遇到这些现象出现，必定能够成功，修行者应当知晓。或在初七、十三、二十三这些日子，如能遇上鬼宿日则更为吉祥，或是在日食月食时做法也是最佳时机。若要修持安稳法门，应选在二月三月；修持丰饶法门，应选在十月十一月。四月五月的情况我在此简略说明：应选择著名圣山神灵居所、仙人洞窟、新建清净独居的林间水畔，或是在山顶寂静处、阿兰若中、山窟内、寺院树林间、江河岸边，以及昔日圣贤居住过的地方，这些处所都能迅速成就法事。

消除灾祸的坛场应做成圆形，中心画轮形；祈求心愿的坛场应做成方形，中心画莲花；驱除邪法的坛场应做成三角形，中心画三股叉；求得敬爱的坛场应做成莲叶形，中心画吽字。修行瑜伽的行者在修习禅定时，要依照佛陀教导的方式持诵。若念诵毗卢遮那如来，先观想八瓣莲花，想象阿字化为狮子座，座上有白莲花；再观想鑁字形成佛塔，化现为本尊毗卢遮那佛，身色如阎浮檀金，颈佩光焰璎珞，披挂轻柔天衣，头戴五佛宝冠，光明殊胜照耀人天三界，召集十地大菩萨，为灌顶而显现色身，以珍宝璎珞庄严其身，安住于殊妙色三昧中，为超越诸天形相，住于光明轮内，持诵真言如下：

修行者观想自己心中有毗卢遮那如来，想象一个"阿"字如满月般放出白光，如来坐在白莲花上，身呈赤金色，随即结本三摩耶印。双手握金刚拳后，竖起食指交叠相持，由此印可得诸佛授与无上正觉之记。又观想毗卢遮那在曼陀罗中结跏趺坐，具足圆满相好与威德，色相洁白如净满月，以一切光明为身，宝冠庄严发辫垂肩，披着天衣轻柔妙丽，以身语意三业秘密轮现神通变化，修行者如此思惟。密咒曰：

若修持观自在菩萨三摩地念诵法，应于莲花中观想纈哩字，此字光明犹如莲花，放出种种光芒化为观自在菩萨。其身光明炽盛如红莲华色，头顶发髻中有观自在王如来，以宝冠璎珞庄严其身，左手持青莲花置于心前，右手作掰开莲叶状。又当观想此三昧门如莲花不染尘水，不为爱欲所污染，应如是观想圆满。其本尊观自在三摩地心真言曰：

若修持文殊菩萨念诵法，应观想莲花中现一"𤚥"字，化为锋利的金刀。此刀转变成文殊师利菩萨，身色如黄金，顶有五髻，左手持青莲花，右手持般若经卷，安坐月轮之上。四周环绕金刚杵，圣者身处杂色宝花之中，放出赤色光芒，宣说心地真言：

若忆念虚空藏菩萨，应于莲花台上观想"怛"字，此字化为红玻璃宝，火焰环绕。继而变作虚空藏菩萨，其身现紫金色，头顶庄严五佛，左手结施无畏印，右手持青莲花，花中托红玻璃宝。菩萨乘青色莲花，安住月轮之中。当诵此真言：

若有人忆念普贤菩萨，应在莲花台上观想"苏嚩"字，此字化为金刀，转成普贤菩萨。菩萨身如皎洁月光，头顶有五佛威光炽盛，犹如日轮。菩萨乘千叶莲花，放出种种光明，安坐月轮之中，周围环绕三钴金刚杵。当诵此真言：

若忆念金刚藏菩萨，观想莲花台中现一"吽"字，此字化为金刚杵，显现金刚藏菩萨身。菩萨身如淡碧玉石，头顶五佛庄严，双手结金刚拳印安放于心间。右手持金刚杵放射火焰光明，圣者端坐宝莲华上。月轮周围环绕三股金刚杵，当诵此真言：

金刚萨埵速疾成就

若以如意轮菩萨为念诵对象，应于莲花台上观想"𭍋"字，此字化为真多摩尼宝珠，珠光交错殊胜美妙犹如日轮放射大光明。此宝珠继而化为真多菩萨，身色如坛城黄金般庄严，头顶供奉无量寿佛，具足六臂象征六种神通。此菩萨随缘应化于六道之中，能使众生圆满六波罗蜜。彼时菩萨住于补怛罗迦山，入于甚深三昧禅定之中。

若多罗菩萨诵念时，于莲花中观见"弄"字，化作青莲花，现多罗菩萨身。其身肉红色，具足种种庄严，头顶有观自在王如来。左手持青莲置于心前，右手施无畏印满足众愿。圣者乘宝莲花放白色光明，能圆满一切愿望，名为随心。真言如下：

那时，世尊进入普光明多罗三昧，凭借三昧之力，从他面庞右侧眼瞳中放射出大光明，光明中显现出美妙女子形象。她安住于殊胜妙色三昧，以无价珍宝庄严其身，无量诸天前后围绕。先在头顶观想"唵"字，接着在额头观想"多"字，双眼瞳仁中安放"咄"字，又在喉咙处观想"多"字，随后在两肩分布"利"字，于心间再安"咄"字，若在脐中则观想"利"字，于两腿间观想"莎嚩"字，在小腿处观想"诃"字。如此布字周遍全身，方才迎请本尊融入法体。由于这个道理，要先观想后迎请。

金刚三昧耶观修法：修行者观想心间月轮中显现"吽"字，此字化为五股金刚杵。其杵如纯金融聚，赤光炽盛似火团，光明辉煌遍照全身。以身为金刚轮、语为金刚轮、意为金刚轮，遍及一切生死界。于满月轮量中示现神通变化，此金刚轮大小随顺月轮而不固定。或观五股杵，或观三股杵，或观独股杵，皆得自在无碍。从自身毛孔关节间，涌现微尘数金刚杵，每柄金刚杵中又能化现种种异类身形，令修行者随心调伏众生，悉能成就陀罗尼门与三昧门。如雨般降下诸法器手印分赐众生，每一手印皆从如来大丈夫相好庄严的肢体自然出生，非造作而成。何以故？金刚体性本自具足，坚固不坏远离分别，能成就有情满足众愿。或现金刚威猛相调伏刚强，或现菩萨相具足大悲，或现天人身令鬼神归伏，若欲成办事业则示现羯磨金刚身，能使修行者速得圆满成就。

五方如来安住头顶，圆满月轮中端坐大莲花，如同大圆镜内外明澈，体性无自无他，此乃修行者第一义谛，不空智中念诵要诀。

八大菩萨，观想种子字及本尊身色。普贤菩萨，身如白月，顶戴五佛冠，观想吽字。文殊菩萨，金色身相，顶戴五佛冠，观想𤚥字。虚空藏菩萨，紫金色身，顶戴五佛冠，观想怛罗字。观世音菩萨，红肉色身如盛放莲花，顶戴五佛冠，观想𭍋哩字。金刚藏菩萨，青色身相，顶戴五佛冠，观想吽字。弥勒菩萨，黄色身相，顶戴五佛冠，观想昧字。除盖障菩萨，莲华色身，顶戴五佛冠，观想莎字。地藏菩萨，金色身相，顶戴五佛冠，观想乞使字。毗卢遮那三摩地瑜伽供养次第法：

那时修行者接受金刚上师灌顶后，在僻静处布置庄严坛场，用香泥涂地并陈设种种供品保持极度洁净，始终使身口意三业安然不乱，生起慈悲心念，祈愿一切众生皆得解脱。向五方曼荼罗至诚顶礼时，观想诸佛菩萨圣众俨然现前。至心忏悔所有罪业后，随即观照诸法自性本空，了悟万法空性原本清净无有染着。如此思惟后，诵持真言：

嗡，一切自性清净，一切法清净，一切自性离垢清净。

咒语说：

应观想此身坐于清净月轮中，如同安坐于明镜之上。

咒语说：

咒语说：

咒语说：

咒语说：

咒语说：

修行者接下来应修习澄心静坐的月轮观法，首先须在一个月内调伏身心，使心澄净，然后才学习外在仪轨。又作这样的观想：一切诸法本来不生，一切皆远离能执与所执，究竟清净无所染着。这样思惟之后，想象虚空中一切诸佛具足相好，数量如微尘遍布法界，伸出金色手臂弹指警觉，告言：善男子，应以三摩地观察自心本性成就，当观自心。一一在诸佛面前，五体投地至诚归命，诵真言说：

唵 智慧光明 照耀众生

此法名为内证无漏清净至极，悟入一切智海与诸佛等同，此法隐秘不可轻易听闻。欲入观想之时，诵此真言：

嗡，平等清净自性光明

念诵密咒后，便能圆满具足一切诸佛菩萨清净戒律的无量功德。再观想"鑁"字圆满清净无相，将心安住于此字，不执任何形相，自心澄澈安宁、内外通明，体性无自无他。欲入观修时，诵此真言：

唵 菩提心 母陀罗尼

诵念真言之后，能使所观想的心月逐渐扩展广大，遍满整个法界，穷尽过去未来一切劫数。每一微尘毫毛等处，皆有诸佛道场众会，如同帝释天网重重无尽。如此观想者，便能证得菩萨甚深智慧。

咒语说：

嗡 智慧光明遍照

能令修行者迅速证得无上菩提，具备一切诸佛第一义谛，从真如智慧中流出，并非人为造作显现，如同精巧的宝珠能满足所有愿望，一切诸佛异口同声宣说。静心观想时，只见一片澄明不见身心，更无一物亦不作空无之解，因无妄念故说其如虚空，但法性并非空无，若能长久修习纯熟自当亲证。行此观想时，当诵此密咒：

观想此明咒者，即刻能证入一切灌顶曼陀罗境界，于诸菩萨秘密法门自在通达。修持此法时不拘时间长短，关键在于体证实相。若能念念与心相应，方得大成就。无论何时何地起心动念，皆能自然契合无有障碍，一切妄想贪嗔痴等不必刻意断除，自性本来清净不染。此真实法门即是众生本具的清净自性，犹如大圆镜智，上至诸佛下及众生，皆平等无二无有增减，只因无明妄想遮蔽，致使真如本体不能显现。如是观修即能证得解脱一切智三昧，名为登地前三贤位，所有行止自然契合，自当进入初地生大欢喜。何以故？因以观月为方便，具足三义：一者自性清净义，远离贪欲污垢；二者清凉义，远离嗔恚热恼；三者光明义，远离愚痴暗昧。故借月为喻却不可执月为实，世间之月乃四大假合终归坏灭，而众生清净自性本无生灭，此是诸佛菩萨内证境界，非声闻外道所能测度。如是观修者，一切佛法恒沙功德自然开显不假外求。此法总摄无量法门，念念之间悟入诸法自在无碍，从初地至十地渐次升进。修习此观者，不可执守无念以为究竟，当以正念精进修持方便，方能证入究竟清净法性大海。

唵 一切如来 无上正等正觉 坚固金刚 顶礼

咒语说：

唵，摩折罗，萨埵，地瑟吒，萨婆诃。

咒语说：

修行者还应这样思考：我如今已成就正觉，应当对一切众生生起大悲心，在无尽的生死轮回中始终披着大誓愿的庄严铠甲。为了净化佛国、成就众生，侍奉一切如来，使所有众生都能坐在菩提树下，降伏天魔，成就无上正觉，因此应当披上三世如来慈悲的铠甲。

接着应当结成欢喜印。

咒语说：

佛说大轮金刚总持陀罗尼神咒经

南无一切智智如来应正等觉。嗡。威罗威罗。大金刚杵。速疾速疾。坚固坚固。能成就能成就。能调伏能调伏。能息灭能息灭。普遍摄受。圆满成就。莎诃。

先结五股印，诵念宝部百字明咒，以手印加持身体四处时，只需清晰观想五佛种子字的四字咒语并诵持，这表示将五佛引入自身之意。接着结大日如来根本三昧耶印置于头顶，再结阿閦佛三昧耶印置于前额，然后结宝生佛三昧耶印置于头顶右侧，继而结阿弥陀佛三昧耶印置于头顶后方，最后结不空成就佛三昧耶印置于头顶左侧。每结一印时，都要观想对应的五佛种子四字咒，随后诵念本尊真言，诵念次数可随心意决定。

佛像中央的主尊是白色，前方是红色，右方是暗红色，左方是黄色，后方是青色。每尊像的左手都持剑，但中央、左方和后方的三尊右手持珍宝，前方的佛像右手持莲花，右方的佛像右手持金刚轮。

天明元年辛丑闰五月二十三日，依据宇治慧心院藏本抄写完毕。《圆行录》记载：念诵结护法普通诸部一卷。安然在《金刚界对受记》第七卷中提到：金刚智念诵结护普通诸部，是苏悉地金刚顶二法合修之法，原本出自三部，也通用于五部。《金事抄》下卷、《演奥钞》第五卷、《理趣释秘要抄》第六卷等文献中，时常引用这段内容。智积东武慈忍记。享和改元辛酉年秋季八月，向慈忍和尚请求校对原本，由当山慈心院传灯等人负责校勘。我再次复核后，交付工匠刻版印刷。