七知經

我听到的是这样：

佛陀在舍卫国的祇树给孤独园游化。佛陀对比丘们说：比丘们恭敬领受教导，专心听佛说法。

佛陀告诉诸位比丘：有七种方法能帮助修行者，在现世获得安乐喜悦，勤修精进，通过观察佛法使修习达到圆满。是哪七种方法呢？一是了知佛法，二是了知法义，三是了知时机，四是了知节制，五是了知自己，六是了知大众，七是了知他人。

诸位比丘，什么是通晓佛法？就是能够理解十二种经典：第一种是契经，第二种是重颂，第三种是记别，第四种是讽颂，第五种是自说，第六种是因缘，第七种是譬喻，第八种是本事，第九种是本生，第十种是方广，第十一种是未曾有法，第十二种是论议，这就是通晓佛法。不能理解这十二种经典，就是不通晓佛法。

什么是明白义理？对于各种经法的讲述，都能透彻理解其中的含义，这就是明白义理。如果对他人所讲的经法不能理解，就是不明白义理。

什么是知道时机？知道这时应该保持心念清净，这时不应执着感受和行为，这时应当谨慎守护心念，这就是知道时机。不明白什么时候该做什么，就是不知道时机。

什么是懂得节制？就是能够减少饮食，使大小便顺畅消化；能够节制进出、坐起、行走；在躺卧、觉醒、说话、沉默时都能做到简约省事，这就是懂得节制。不自我约束，就是不懂得节制。

什么是自知？就是清楚知道自己内心的执着有多少，了解自己的信仰、持戒、听闻、布施、智慧、理解、所达境界和证悟程度，对每一件事的深浅程度都了如指掌，这就是自知。如果不知道自己内心证悟的程度，就是不自知。

什么是懂得应对众人？就是能够知道对方是什么群体，无论是贵族群体、居士群体、婆罗门群体还是僧侣群体。如果有时需要到他们当中去，该坐就坐，该站就站，该说话就说话，该沉默就沉默，懂得根据情况采取合适的行动，这就是懂得应对众人。如果不知道观察对方群体、不了解如何适时行动，就是不懂得应对众人。

怎样才算识人？比如有两个人，一个信佛法，一个不信佛法。信佛法的值得称赞，不信的不值得称赞。信佛法的又分两种：一种常去寺院亲近僧人，一种不常去却懂得僧人智慧。常去的值得称赞，不常去的不值得称赞。常去寺院的又分两种：一种真心敬重僧人，一种并不敬重。真心敬重的值得称赞，不敬重的不值得称赞。真心敬重的又分两种：一种主动向僧人请教，一种不主动请教。主动请教的值得称赞，不主动的不值得称赞。主动请教的又分两种：一种专心听法，一种不专心听。专心听的值得称赞，不专心的不值得称赞。专心听的又分两种：一种听后能牢记，一种听后记不住。能牢记的值得称赞，记不住的不值得称赞。能牢记的又分两种：一种听后思考法义，一种听后不思考。思考法义的值得称赞，不思考的不值得称赞。思考法义的又分两种：一种能正确理解经义并依法修行，一种曲解经义不依法修行。正确理解的值得称赞，曲解的不值得称赞。正确理解的又分两种：一种只顾自己修行，不度他人、不济世间、不利众生；一种既能自度又能度人，广济天下，悲悯世间，利益人天。比丘们应当明辨：那自度度人、普济天下、悲悯世间利益众生者，才是至高无上最尊贵的。就像牛奶提炼成酪，酪提炼成酥，酥提炼成醍醐，醍醐最为珍贵。这样的人堪称人中之尊，具足上等德行、至高德行，最为殊胜无上。比丘们！能辨别这两种人就是智慧，能分辨此人行善、此人更胜，这才叫识人。

佛祖说完这些，大家都很高兴地接受了。