持诵准提真言法要
广州宝象林沙门 弘赞在犙 辑
准提真言。本出七俱胝佛母所说准提陀罗尼经。欲求世间。出世间。一切事业成就者。依经作法。速获灵验。但今法末。人多懈怠。根性钝劣。及初机行人。依经修习。三业未淳。不能作诸观行。心生退怯。遂失菩提种子。无量功德。故今录此法要。以便受持。成就胜善。如经所说。若人才诵此真言一遍。即生菩提法芽。何况常能念诵受持。由此善根。速成佛种。无量功德。皆悉成就。故持明藏经云。若有众生。作大恶业。无有善种。于菩提心无由生起。菩提分法。永不获得。如是之人。忽遇知识。诵此真言。一历耳根。重罪减劣。善种即生。何况恒常持诵。专注精勤。曼茶罗疏云。念如来之神呪。心心暗契如来心。诵菩萨之密言。愿愿冥符菩萨愿。何生死而不出。何涅槃而不得。有斯胜利。故集此法要。然持诵之法。先须屏息诸缘。发慇重心。生难遭想。作如是念。从无量劫来。不遇斯法。故轮转六道。堕落三途。今此真言。是如来秘密心印。无上法宝。若不至心诵持。求世间事业。尚不果遂。何况出离苦海。免生死难。成就无上菩提妙果。作是念已。至圣像前。或对镜坛。正立。作合掌顶礼相。此是准提菩萨最上项礼印。注心观想尊容。及缘念十方佛法僧三宝。体若虗空。无处不遍。性本常住。无去来动静之相。然有感必应。作是念已。然后称名顶礼。称言。
准提真言出自《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》。若想成就世间与出世间一切事业，依照此经修持，能迅速获得灵验。但当今正值末法时代，众生多有懈怠，根器愚钝，初学修行者依经修习时，身口意三业尚未纯熟，难以观想行持，易生退却之心，从而丧失菩提种子与无量功德。因此特辑录此法要，便于受持，成就殊胜善果。
经中明示：即使仅诵此真言一遍，也能萌发菩提心芽，何况恒常持诵？由此善根，速成佛种，无量功德皆得圆满。正如《持明藏经》所说：若造作重罪、缺乏善根的众生，本无法生起菩提心，永难获得菩提分法，但若得遇善知识传授此真言，一经耳闻便能减轻重罪、萌生善种，何况精勤专修？《曼荼罗疏》亦云：持诵如来神咒，心心契合如来本怀；念诵菩萨密言，愿愿暗合菩萨悲愿。如此则生死可超，涅槃可证。
持诵前须摒除杂念，生殷重心与难遭遇想。当思惟：无量劫来因未遇此法，故轮回六道、沉沦三途。此真言乃如来秘密心印，无上法宝。若不至诚持诵，连世间愿望尚难成就，何况出离苦海、超越生死、证得无上菩提？思惟毕，至圣像前或镜坛处正立，结准提菩萨最上顶礼印——合掌礼拜，专注观想菩萨圣容，并忆念十方佛法僧三宝。三宝体性如虚空无所不在，本无来去动静之相，却能感应道交。如是观想后，即称名礼拜。
一心顶礼十方常住三宝。
我全心全意敬礼十方常住的三宝。
(一拜。或三叩。凡作一切法事。皆先敬禮三寶。由三寶是最吉祥。能離魔障。成就所修故也。稱云)。
一拜或三叩。一切法事前，皆应先礼敬三宝。因三宝最为吉祥，能远离魔障，成就所修之法。
一心顶礼毗卢遮那牟尼世尊。
一心敬拜光明普照的释迦牟尼佛。
(一切諸佛。皆有三身。此是本師釋迦牟尼佛法身之號。佛今現居色界。色究竟天頂)。
一切诸佛都有三身。这是本师释迦牟尼佛的法身名号。佛现在居于色界最高处的色究竟天顶。
(毗盧遮那宮殿。準提佛母。是彼殿內菩薩)。
毗卢遮那宫殿。准提佛母。是那殿中的菩萨。
一心顶礼七俱胝佛母大圣准提菩萨摩诃萨。
我诚心敬礼七千万佛母、大圣准提菩萨摩诃萨。
(三拜。此是本尊故也。梵語俱胝。華言萬億。七十萬億佛。同說此真言。由此呪能出生諸佛。故云佛母。非女相也)。
三拜。此乃本尊之故。梵语称俱胝，汉语意为万亿。七十万亿佛同说此真言。此咒能生诸佛，故称佛母，并非指女性之相。
一心顶礼毗卢宫殿中八大菩萨摩诃萨。
我虔诚礼拜毗卢遮那佛宫殿中的八位大菩萨。
(此八菩薩。是準提佛母眷屬。故常圍繞佛母也)。
这八位菩萨是准提佛母的眷属，因此常围绕在佛母身边。
礼已。长跪合掌。至心忏悔。作如是言。
行礼完毕，恭敬地跪着合掌，全心全意地忏悔，这样说道：
我弟子某。自从无始以来。身口意三业。所作之罪。今对十方三宝诸佛菩萨。准提佛母前。发露忏悔。不敢覆藏。愿悉消灭。乃至过去现在未来三世诸佛菩萨。所修福智圆满。种种功德。我今皆悉随喜。或一说。或三说。由此忏悔。随喜。能灭罪障。生诸福善也。
弟子某某，从无始劫以来，由身体、语言、意念所造的一切罪业，今日在十方三宝、诸佛菩萨及准提佛母面前，至诚发露忏悔，不敢隐藏隐瞒，祈愿所有罪业悉皆消除。
对于过去、现在、未来三世诸佛菩萨所修集的圆满福慧及种种功德，我现在至心随喜赞叹。可念诵一遍，或三遍。通过这样的忏悔和随喜，能够灭除罪障，增长福德善根。
然后结金刚正坐。坐于卑座。即以右足压左䏶上。以左右压右䏶上。或半跏趺。或随意坐。次结大三昧耶印。以二手仰掌展舒。将右手在左手上。二大拇指。甲相拄。安脐轮下。此印能灭一切狂乱妄念。杂染思惟。既澄定身心。即观六道众生。无始已来。于生死海中。轮回六趣。愿彼众生。皆发菩提心。行菩萨行。速得出离。作是念已。即入净法界三昧。谓想自身顶上。有一梵书㘕字。此字遍有光明。犹如明珠。或如满月。想。
然后以金刚正坐姿势坐于低座。将右足压于左大腿上，左足压于右大腿上，或半跏趺坐，或随意而坐。接着结大三昧耶印：双手仰掌舒展，右手置于左手上，两大拇指甲相触，安于脐轮下方。此印能消除一切狂乱妄念与杂染思虑。待身心澄定后，即观想六道众生自无始以来，于生死海中轮回六趣。愿一切众生皆发菩提心，行菩萨行，速得解脱。如是观想后，即入净法界三昧：观想自身顶上有一梵文㘕字，此字遍放光明，犹如明珠，亦如满月。
此字已。复结金刚拳印。以左手大拇指。捻无名指根第一节。余四指握拇指作拳。此印能除内外障染。一切魔事。成就一切功德。右手持数珠。口诵净法界真言二十一遍。真言曰。
念完此字后，再结金刚拳印。用左手大拇指按住无名指根部第一节，其余四指握住拇指成拳。此印能消除内外障染，破除一切魔障，成就一切功德。右手持念珠，口诵净法界真言二十一遍。真言如下。
唵。㘕(唵字。喉中擡聲呼。㘕字彈舌道之。亦作𫬠字)
唵。㘕(唵字要从喉中发声，㘕字要弹舌念出，也可写作𫬠字)
此淨法界㘕字。若想若誦。能令三業。悉皆清淨。一切罪障。盡得消除。又能成辦一切勝事。隨所住處。悉得清淨。衣服未浣。便成淨衣。身未澡浴。便當澡浴。若用水作淨。不誦此呪。不名真淨。若用此法界心㘕字淨之。即名畢竟清淨瓶。如靈丹一粒。點銕成金。故知真言一字。變染令淨(若實無水洗浴。缺新淨衣。用此㘕字淨之。若有水有淨衣。而不洗換。託此為淨。是無敬信懈怠之人。何能滅罪生福。成就所求之願。若先以水如法洗盥。用淨土或灰。再三洗手已。著淨衣服。更用此真言淨之。則內外俱成清淨。所祈速獲靈驗)。
这个净法界蓝字，无论观想还是诵持，都能使身口意三业完全清净，一切罪障全部消除，又能成就各种殊胜事业。无论身处何地，都能获得清净。衣服未洗便成净衣，身体未浴即当已浴。若用水作净却不诵此咒，不能称为真净。若用此蓝字法界心咒净之，则可称为究竟清净之瓶。犹如灵丹一粒，能点铁成金。可知真言一字，能转染污为清净。
若无水洗浴，又缺新净衣，可用此蓝字净化。若有水有净衣却不洗换，假托此法为净，是缺乏敬信懈怠之人，怎能灭罪生福、成就所求之愿？若先以水如法洗净，用净土或灰反复洗手后，穿上净衣，再用此真言净化，则内外皆成清净，所祈之事速得灵验。
次结本经无能胜菩萨印。辟除一切诸魔恶鬼神等。远走而去。二手右压左。内相义。作拳。竖二中指。头相合。以印绕身右旋一帀。诵呪一遍。如是至三。真言曰。
接着结本经无能胜菩萨手印，驱除一切恶魔恶鬼等，使其远遁。双手右手压左手，向内交叉，握拳，竖起两中指，指尖相合。持印绕身向右旋转一圈，诵咒一遍。如此重复三次。真言如下。
曩莫三滿多。沒駄(引)喃。唵。戶嚕戶嚕。戰拏哩。麼(引)蹬耆。娑嚩(二合)(引)賀(引○凡口傍字。皆彈舌道之)
归命一切如来。唵。呼呼。战捺哩。摩登祇。娑婆贺。
此真言辟除诸障。能成就一切事业。有以文殊菩萨一字呪王护身。然其梵音是一字。此方或作二合齿𡄦。或作三合叱哩陵。或作四合叱洛呬𦦨。若不善梵音者。实难得其真妙。故依本经无能胜呪印。易为持诵也。
这个咒语能消除各种障碍，可以圆满一切事业。有人用文殊菩萨的一字咒王来护身，但这个梵文咒音其实是一个字。在汉地，有时会分成两个音来念（齿𡄦），有时分成三个音（叱哩陵），有时分成四个音（叱洛呬𦦨）。如果不精通梵语发音，确实很难掌握其中精妙。所以按照《无能胜咒印经》来修持，更容易诵持。
次诵加持数珠真言七遍。以二手捧珠当心。呪曰。
接着念诵加持念珠的真言七遍。用双手捧着念珠放在胸前。咒语是：
唵。吠盧(引)遮那(引)。摩羅娑嚩(二合)(引)賀(引)
唵。光明遍照。大自在者。吉祥圆满。
加持珠已。心口作如是愿言。我今欲念诵。惟愿本尊。诸佛菩萨。加持护念。令速如意。所求圆满。然后以左手无名指承珠。大拇指压珠上。右手以无名指承珠。大指移珠。余三指微屈。当于心前。澄心观想准提佛母。眷属围绕。了了分明对坐。诵准提真言时。其声不缓不急。心缘梵音。字字分明。惟令自闻。不可高声。如降魔辟鬼。方乃高声。每称娑嚩贺字。同时移过一珠。或诵一百八遍。或诵一千八十遍。常须定限。不得缺减。若务忙者。诵一百八遍已。后随意散持之亦得。或结根本大印。于菩萨臂上记数念诵诵毕。顶上散印。其印二手内相叉。竖二中指。头相着。以二头指。捻二中指背上第一节。二大指。侧附二头指根下。即成根本印。若一百八遍满已。不能多记者。可以左手作金刚拳印。右手持珠念诵。真言曰。
手持念珠加持后，心中默念如下誓愿：我今欲行持诵，祈请本尊及诸佛菩萨慈悲护持，令我速得如愿，所求圆满。随后以左手无名指托珠，拇指按压珠上；右手无名指承珠，拇指拨动念珠，其余三指自然微曲。双手置于胸前，静心观想准提佛母及其眷属众圣分明现前，如对圣容。诵持准提真言时，声音需舒缓得当，心念专注梵音，字句清晰分明，仅令自耳得闻，不可高声急诵。唯降伏魔障驱逐恶鬼时，方可提高声量。每诵至"娑嚩贺"时即拨动一珠，或诵满一百零八遍，或诵满一千零八十遍，应当恒常定数，不得缺漏。若事务繁忙，至少诵满一百零八遍后，亦可随缘散持。
或结根本大印：双手内缚，两中指竖直相触，以两食指轻扣中指背第一节，两大拇指贴靠食指根部，此印即成。可于菩萨像臂上计数持诵，诵毕在头顶散印。若持诵满一百零八遍后难以继续计数，可改以左手结金刚拳印，右手持珠念诵。
真言曰：（此处保留准提咒原文）
曩謨颯多(引)喃(引)(一)三藐三沒駄(引)俱(引)胝喃(引)(二)怛你也(二合)他(引)(三)唵(四)者禮(五)主禮(六)準泥(七)娑嚩(二合)(引)賀(引)(八)
归命一切正等觉者。即说咒曰：唵。者礼主礼准泥。娑嚩贺。
○(此真言八句。上二句。是歸敬諸佛之辭第三句。是當說呪之語。後五句。正是呪體。其中多喃三禮娑嚩賀字。皆去聲呼之。唵字如前呼。者字入聲呼。亦作左字入聲呼。主字亦作𭉷。準字亦作噂。泥字亦作𮞏。提第。禰然此本呪之字。當作北音呼之。若非口授。難得其妙。言引者。謂長引其聲。二合者。謂二字合為一音。有以娑嚩賀下。兼誦佛頂大輪一字明王呪。所謂部林字。此二字合為一音。或作部隴。亦作𠽾[口*(隆-一)]。不空三藏云。勃嚕唵。三字合為一字。嚕字。彈舌道之。共為一音。又引聲從胸喉中出。其聲如擊大鼓。古譯云部林。訛不正也。如此。則梵音難得其真。或有準提真言前。誦六字大明真言。然其六字。亦于梵音難正。故今皆不錄。彼經云。若持誦餘一切呪不成就者。用此一字真言。共餘呪一處同誦之。決定成就。今行者。專心一意。持誦本準提真言。自得成就。何假他法。若雜別呪。梵音不真。反成誤緣也)。
此真言共八句。前两句是归敬诸佛之辞；第三句是宣说咒语之文；后五句则是咒体核心。咒中"喃""三""礼""娑嚩贺"等字皆读去声。"唵"字发音如前所述。"者"字读入声，亦可作"左"字入声读。"主"字亦作"𭉷"，"准"字亦作"噂"，"泥"字亦作"𮞏"。但此咒本字当依北地音读，未经口传心授难以得其神韵。
"引"指拖长声调，"二合"谓二字并作一音。有在"娑嚩贺"后兼诵佛顶大轮一字明王咒"部林"者，此二字合为一音。或作"部陇"，亦作"𠽾"。不空三藏云："勃嚕唵"三字合为一音，"嚕"字需弹舌发音，共成一声。其声当从胸喉深处发出，如擂大鼓。旧译"部林"乃讹传不正之音。然梵音精微，实难准确把握。
或有在准提真言前加诵六字大明真言者，然六字发音亦难契梵音正韵，故今皆不收录。彼经云：若诵余咒不得成就时，可并用此一字真言同诵，必得成就。今修行者但当专心持诵准提本咒，自然圆满，何须假借他法？若杂糅他咒而梵音失真，反成修持障碍。
此真言。有大势力。若求菩提三乘圣果。往生十方世界。承事诸佛。及求智慧。男女。福禄。官位等。无不称意。若欲速得灵验。当依本经作法。断除酒肉荤辛。如或随时获益。灭罪生福。在家不能全断酒肉妻妾。五辛必须断绝。可于十斋日受持八戒。而持诵之。非十斋日。早起盥洗清净。一心诵持。亦能增长福寿。除诸灾患。良由末代凡夫。酒肉妻妾。以为常业。虽闻佛戒。习性难改。若不用此大不思议神呪救拔。何由得出生死苦海。纵不斋戒。亦获成就。况有斋戒清净。依法持诵者。而不速得如愿乎。或有年老衰迈。气力短少。不能诵上净法界真言。无能胜真言等。便可专持此准提真言亦得。又不能全诵八句者。初当先诵三遍。已后但从唵字起。诵下九字亦得。又或不能结准提大印。即初诵三遍结之。后以两手移数珠诵之。或左手作金刚拳诵之。又凡诵呪毕。却用金刚拳印。诵吽字真言。而印五处。先印额上。次印右肩。次印左肩。次印心上。后印㗋上。一诵一印。印竟。于顶上散印。然凡持诵。不可在不同志无信心人前。令其轻笑。获罪无量。又每日持诵。时须定限。若一时持。即当早晨。若二时持。则兼夜静。若三时持。则加正午。如务忙者。不能依时。但有暇时。即便持之。若欲成就镜坛者。可取一新镜。未曾用者。净洗已。于佛像前。随月十五日夜。面向东方。置镜座前。随力庄严供养。具诸香花。灯烛果蓏净水。然后结根本大印。当于心前。诵准提真言。呪镜一百八遍。以锦囊盛镜。常将随行。每欲念诵。但以镜坛置于面前。结印诵呪。若无镜者。但观想一镜。在前持诵亦得。或不能观想者。但一心专注念诵亦得。龙树菩萨以偈赞曰。
这段真言具有大威神力。若求菩提、三乘圣果，往生十方净土，侍奉诸佛，及求智慧、子嗣、福禄、官位等，无不遂愿。欲速得灵验，应依经中所载仪轨修行，断绝酒肉荤辛。若暂时无法全断，至少永断五辛。可于十斋日受持八戒诵持；平日晨起盥洗清净，专注持诵，亦能增福延寿、消灾免难。末法众生耽于酒色，虽闻佛戒，积习难改。若非此不可思议神咒救度，何由出离生死？纵不持斋，诵咒亦能获益，何况如法清净持诵者，岂不速满所愿？若年老力衰，难以持诵净法界真言等长咒，可专修准提咒。初学若难记全咒，先诵三遍全咒，之后从"唵"字起诵后九字亦可。若不便结准提印，初诵三遍结印，后以左手作金刚拳持珠诵咒。每诵毕，应结金刚拳印诵"吽"字真言，依次印额、右肩、左肩、心、喉五处，最后于顶散印。持诵时忌在无信者前显露，免招轻谤。每日修持宜定时：晨间必诵，次选夜静，再加午时。事务繁忙者随缘持诵。欲设镜坛者，取未用过的新镜，月圆夜于佛前东向供养，结根本印诵咒百八遍后锦囊盛镜随身，诵时陈设面前。无镜可观想镜相，不能观想者但专注持咒即可。龙树菩萨偈赞云：
准提功德聚 寂静心常诵 一切诸大难
无能侵是人 天上及人间 受福如佛等
遇斯如意珠 定获无等等
准提功德聚 寂静心常诵 一切诸大难 无能侵是人 天上及人间 受福如佛等 若欲其详 当阅准提会释 遇斯如意珠 定获无等等