○附供斋仪
凡修真言。行者。须当随力供养三宝。如或悭悋。福慧难增。真言不获感应。故云。修慧不修福。入道多辛苦。福慧两兼修。方能成佛祖。当具香花灯烛果蓏蔬仪。务令净洁。盛于净器。加以真言神呪力故。自然遍供十方法界。无尽佛法僧三宝。如上礼诸佛菩萨本尊已。长跪。手擎香炉。口诵偈云。
修行真言的人，应当根据自己的能力供养佛、法、僧三宝。如果心存吝啬，福报和智慧就难以增长，真言也难以获得感应。所以有这样的说法：只修智慧不修福报，求道之路多艰辛；福报智慧两者兼修，方能成就佛果。
应当备好香、花、灯烛、瓜果、蔬菜等供品，务必保持洁净，用干净的器皿盛装。凭借真言神咒的加持力，这些供养自然能遍及十方法界，供养无量无边的佛、法、僧三宝。
按照前面所说礼拜诸佛菩萨和本尊之后，长久跪拜，双手捧起香炉，口中念诵偈语：
愿此妙香云。徧满十方界。供养一切佛。尊法诸贤圣。无边佛土中。受用作佛事。
愿这殊妙的香云，遍满十方世界，供养一切诸佛，尊贵的佛法及诸位贤圣。在无边的佛国净土中，接受供养以承办佛事。
诵已。置炉案上。叩首起立。然后结普通吉祥印。以右手拇指。与无名指相捻。余三指散舒。诵净法界真言加持二十一遍。一诵。一印饮食上。真言曰。
念诵完毕后，把香炉放在桌上，叩首起身。然后结普通吉祥印：用右手大拇指与无名指相扣，其余三指自然舒展。接着念诵净法界真言加持二十一遍，每念一遍，就结一次印加持在饮食上。真言是：
㘕(想此字。放白色光明。印一切供物上。即無穢觸)
㘕(观想这个字，放出白色光芒，印照在所有供品上，就能去除污秽不净)
由此真言加持。及手印力。其香花饮食器物等。自然清净。遍于法界。若更能以无量威德自在光明胜妙力变食真言。合掌加持二十一遍大善。令诸饮食等。即变成诸天种种肴饍上味。奉献十方无尽三宝。亦为赞叹。劝请。随喜。功德。其变食真言。如常可知。但要梵语音真。如嚩字。即是缚字弹舌道之。如婆字去声。啰字。即罗字弹舌道之。不可读作赖字。吽字。上有虎字。二字合为一音合口呼。如牛吼声。次结出生供养印。二手外相叉合掌。十指各两节相交。安在顶上。诵出生供养真言二十一遍。真言曰。
通过这个真言的加持力量，加上手印的威力，那些香、花、饮食、器物等供品，自然变得清净无染，遍满整个法界。如果能再用“无量威德自在光明胜妙力变食真言”，双手合掌加持二十一遍，那就更好了。这样就能让那些饮食等供品，立刻变成各种天界的美味佳肴，用来供养十方无尽的三宝。同时也要进行赞叹、劝请、随喜等功德修持。关于变食真言，按照常规的就知道。但关键是要用准确的梵语发音：比如“嚩”字，就是“缚”字要弹舌发音；像“婆”字要读去声；“囉”字，就是“罗”字要弹舌发音，不能读成“赖”字；“吽”字，上面有“虎”字，两个字要合成一个音，合口呼出来，像牛吼的声音。
接下来结出生供养印：双手向外交叉合掌，十个手指各自两节相交，安放在头顶上。念诵出生供养真言二十一遍。真言是：
唵
嗡
由此真言及印不思议力故。自然遍法界。出生无尽香花灯烛。幢旛宝葢。衣服卧具。楼阁音乐等。种种供具。供养遍法界无量三宝等。倘无饮食等。但于佛前运想饮食供具等。结印诵呪。亦自然出生如上种种供具。供养法界三宝。若不能日日具诸饮食等。可于十斋日。或朔望日。或每月十五日。复无力办。可于正五九朔望日。或佛䜥。及成道日。然准提。是法身菩萨。无有䜥日。今世人云五月初十日是䜥。随世俗设供。亦获功德。然须知其本末。也近有梦授准提忏法。此讹谬也。观其所述。乃窃密部中菩萨之名。复加伪号。妄图其像。大违经旨。然准提经数译。皆无忏名。寻彼经中。忏悔。随喜。劝请。回向。发愿。五悔法。即是忏也。智者详之。
由于这个真言和手印的不可思议力量，自然能够遍及整个法界，生出无尽的香、花、灯、烛，以及各种经幢、宝盖、衣服、卧具、楼阁、音乐等等种种供养器具，来供养法界无量的佛、法、僧三宝。假如没有饮食等物品，只要在佛前运用意念观想饮食和供养器具，结手印并诵持真言，也能自然生出如上所说的种种供养器具，供养法界三宝。
如果无法每天都准备各种饮食等物品，可以在十斋日，或者初一、十五，或者每月的十五日来准备。如果连这样也无力置办，可以在正月、五月、九月的初一、十五，或者佛的诞生日、成道日来准备。然而准提菩萨是法身菩萨，本来并没有诞生日，现在世间人传说五月初十是菩萨的生日，随顺世俗设立供养，也能获得功德，但需要了解其中的来龙去脉。
近来有人声称在梦中得到准提忏法，这是错误的。查看其中所述内容，其实是窃取密部中菩萨的名号，再加上虚假的称号，妄自绘制菩萨形像，严重违背经典的宗旨。而且各种翻译的准提经典中，都没有“忏法”这个名称。仔细考察这些经典，其中的忏悔、随喜、劝请、回向、发愿这五种悔过法门，本身就是忏悔。有智慧的人应当详细辨别。
受持準提真言法要(終)
音释
真言梵書曩謨颯多引南引(一)三藐三沒駄引俱引胝南(二)怛你也二合他引(三)唵(四)者禮(五)主禮(六)準泥(七)娑嚩二合引訶引(八)
归命 七千万 正等觉 如来 准提 即说咒曰 唵 折戾 主戾 准提 娑婆诃
○(此是梵書準提真言。若依經作觀。觀想後九字。布於自身上。即同佛菩薩能滅一切罪。生一切福)。
这是梵文准提真言的写法。如果按照经典作观想，观想后面的九个字分布在自己身上，就能像佛菩萨一样消除所有罪业，增长一切福德。
(此是梵書㘕字。若欲作觀。當觀自頂上字。猶如明珠。放白色光。或放赤色光。照自身心。乃至自室。遍及法界。悉獲清淨)。八大菩薩
这个梵文“㘕”字。如果要作观想，应当观想自己头顶上有一个“”字，像明珠一样，放射白色光芒，或者放射红色光芒，照亮自己的身心，乃至整个房间，遍及整个法界，全都获得清净。
八大菩萨
(一觀自在。二彌勒。三虛空藏。四普賢。五金剛手。六文殊師利。七除葢障。八地藏菩薩。)。五辛
(一、观自在菩萨。二、弥勒菩萨。三、虚空藏菩萨。四、普贤菩萨。五、金刚手菩萨。六、文殊师利菩萨。七、除盖障菩萨。八、地藏菩萨。)
(葱。蒜。薤。興渠。興渠。葉似蔓青。根似蘿蔔。此方無有。蒜有大小。葱亦多種。今俗以[卄/糾]為齋。訛廖久矣。不知[卄/糾]是葱之一也。楞嚴經。謂食五辛。有五過失一者。熟食發婬。生啖增瞋。二者。縱能定說十二部經。十方天仙。縑其奧穢。咸皆遠離。三者。諸餓鬼等。夜來䑛其脣吻。常與鬼住。四者。福德日消。長無利益。五者。十方菩薩諸天善神。不來守護。大力魔王。得其方便。現作佛身。來為說法。非毀禁戒。讚婬嗔癡。命終自為魔王眷屬。受魔福盡。墮無間獄)。葱
(葱、蒜、薤、兴渠这五种辛菜要特别注意。兴渠这种植物，叶子像蔓菁，根像萝卜，我们这里没有。蒜分大小蒜，葱也有很多种类。现在很多人误以为葱可以当作斋菜，这种错误观念流传很久了。殊不知葱也是辛菜的一种。《楞严经》指出，食用这五种辛菜会产生五种过失：第一，熟食会引发淫欲，生吃会增加嗔恨心；第二，即使能够入定演说十二部经典，十方天仙闻到口中的臭秽气味，都会远远避开；第三，各种饿鬼在夜晚来舔食嘴唇，经常与鬼道众生共处；第四，福德日渐消减，长期得不到利益；第五，十方菩萨和诸天善神不来守护，大力魔王便乘虚而入，化现佛身来为人说法，否定戒律的重要性，反而赞叹淫怒痴，命终之后自然成为魔王的眷属，等魔福享尽，就会堕入无间地狱。)
(葱有多種大葱。小葱。慈葱。茖葱。蘭葱。冬葱。春葱。山葱。凍葱。漠葱。龍用葱等)。韮
(葱有很多种类，比如大葱、小葱、慈葱、茖葱、兰葱、冬葱、春葱、山葱、冻葱、漠葱、龙用葱等等)。韭菜
(音九。葷菜也)。薤
(荤指有强烈气味的蔬菜，比如葱、蒜、韭菜等。)
(音械。葷菜。葉似韭而長太。生山澤中)。[卄/糾]
荤。叶子像韭菜但更长更大，生长在山野水泽之中。
(古弔切。驕去聲。即春葱。有云。慈葱是以。以其葉慈柔故也。亦由古今名異。方上號別。但是葷辛者。悉不應噉也)。陀羅尼
古时读作“吊”的音，骄字的去声。指的是春天的葱。有一种说法，认为慈葱就是这个，因为它的叶子柔软温和。这也是因为古今名称不同，各地叫法有差异。只要是荤腥辛辣的食物，都不应该吃。
陀罗尼
(華言總持。謂總持一切法門。含攝無盡教。理。行果。又云持善不失。持惡不生。亦云遮持。謂遮斷常二邊之惡。持中道之善。別名真言。權名為呪。既含多義。故非名言所能宣釋。實乃毗盧遮那如來大不思議秘密心印也)。三途
〈注〉汉语称为“总持”，意思是能总摄一切修行法门，包含无穷无尽的教义、真理、实践与果德。又可解释为“保持善念不流失，止息恶念不滋生”，也称“遮持”——即遮断“常见”与“断见”两种偏执的恶见，持守中道正法。它另有别名“真言”，权且称作“咒语”。由于涵盖深广义理，并非言语能完全阐释，实则是毗卢遮那如来不可思议的密传心印。三途
(地獄。餓鬼畜生。)。六趣
地狱、饿鬼、畜生。
(即六道。天。人。阿修羅。并三途)。十齋日
六道轮回日
(初一。初八。十四。十五。十八。二十三。二十四。二十八。二十九。三十。月小二十七日起)。囉
每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十日，若逢小月则从二十七日开始。
(这些日期包括：初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。遇到小月时，从二十七日开始计算。)
(即羅字彈舌道之。帶邏剌二音。不可讀作賴字)。嚩
(念"罗"字时要弹舌发音，兼具"逻"和"剌"两种音韵，不可读作"赖"字)嚩
(或作伐。又作䟦。即縛字轉舌道之。切不可讀作阜音)。
或者写作“伐”。又写作“䟦”。就是“縛”字转舌音读出来。切记不可读作“阜”的音。