准提心要序
经言佛国无诸女人。解之者曰。女人作佛者皆变成佛相。不复有女人旧相也。而准提王独以佛母名者何哉。一日瞻拜之下。忽有思曰。母者养育之义也。慈爱之称也。葢父师之督责不能施于有生之初。母氏之劬劳偏能适其赤子之性。古佛之戒律甚严。父师教诲之道也。准提之接引甚宽。母氏慈祥之德也。何者古佛欲众生之出世也。必严其防而正告之。曰。人生好色者不能成佛。尔之妻子不必有也。人生残忍者不能成佛。尔于有情之肉不必食也。人生迷乱其性者不能成佛。尔于清酒美醴不必染指而沾唇也。其教可谓严矣。于是众生能者从之。不能者去之。准提王虑其从之者少。去之者多也。因立一法。以诱之曰。尔能从吾教。吾听尔有妻子也。但勿邪淫足矣。尔能从吾教。吾听尔食肉以果腹也。但一月数斋戒足矣。尔能从吾教。吾听尔取旨酒而少甞之也。但令温克不沉湎焉亦足矣。若尔不吾信。将尔所欲求如官爵。如眷属。如宝珠。仙药之难致者。第从吾教而诵吾呪皆可大慰其怀。来吾教不以饮酒食肉有妻子之故而拒绝于尔也。亦见吾教之宽而可从乎。于是众生之从佛者。闻准提之名而信之向之。即众生之不从佛者。亦闻准提之名而信之向之。所以然者何也。人情畏父师之严。乐母氏之宽。故世尊之法人畏其难。准提之法人乐其宽。此佛母之名所由来也欤。虽然立教者既宽而奉教者又欲严。必体慈母爱子之心。如临深如履薄。有善必进。有过必知而改。然后可以立身扬名耳。倘恃母氏之宽而不吾责也。遂肆情欲以自陷于罪戾。虽有圣善之母不能为之地。是可悲也。夫是可畏也。夫奉准提者必作如是观。方有合于准提之旨也。请以是言为序。
佛经说佛国没有女人。解释的人说，女人成佛时都会变成佛的相貌，不再保留女人的旧貌。但唯独准提王以佛母为名，这是为什么呢？
有一天礼拜时，我突然想到：母是养育的意思，是慈爱的称呼。父亲的严厉管教无法施于初生之时，而母亲的辛劳却能顺应婴儿的天性。古佛的戒律极为严格，如同父亲的教诲；准提的接引十分宽容，如同母亲的慈爱。
为什么呢？古佛希望众生超脱世间，必定严格防范并告诫说：贪恋美色者不能成佛，你应当舍弃妻儿；残害生命者不能成佛，你不可食用有情众生的肉；迷失本性者不能成佛，你不可沾染美酒。这样的教导可谓严厉。于是众生中能遵守的便追随，不能的便离去。
准提王忧虑追随者少而离去者多，便另设方便法门诱导说：若能依我教导，我允许你有妻儿，只要不邪淫即可；若能依我教导，我允许你吃肉充饥，只需每月持斋数日；若能依我教导，我允许你少量饮酒，只要保持节制不沉迷便足矣。若不信我，你所求的官位、眷属、珍宝、仙药等难以得到之物，只要遵从我的教诲持诵咒语，都可如愿以偿。来我门下，不会因饮酒吃肉有妻室而拒绝你，可见我教法的宽厚易从吧？
于是原本信佛的众生听闻准提之名便心生信仰，原本不信佛的众生也因准提之名而皈依。为何如此？人性总是畏惧父亲的严厉，而喜爱母亲的宽容。所以世人畏惧世尊教法的严格，却乐于接受准提教法的宽厚，这就是"佛母"之名的由来啊。
然而立教者虽宽容，奉教者却应严于律己。要体会慈母爱子之心，如临深渊如履薄冰，见善则进，知过则改，方能立身扬名。倘若倚仗母亲的宽容而放纵欲望，自陷罪业，纵有至善的母亲也难以拯救，这才是可悲可畏之事啊。
修持准提法门者应当如此观想，才符合准提的真义。谨以此言为序。
天运壬子岁长至日闽中佛弟子施尧挺薰沐拜撰
天运壬子年冬至日，福建佛弟子施尧挺沐浴焚香恭敬撰写。