净土该戒定慧不可不信
人皆謂修淨土不如禪教律余獨謂禪教律法門莫如修淨土夫真淨明妙虗徹靈通凡在智愚皆具此性根塵幻境相與淪胥生死輪迴窮劫不斷故釋氏以禪教律假設方便使之從門而入俱得超悟惟無量壽佛獨出一門曰修行淨土如單方治病簡要直截一念之專即到彼岸不問緇白皆可奉行但知為化愚俗淺近之說其實則成佛道捷徑之途今之學佛者不過禪教律究竟圓頓莫如禪非利根上器神領意解者未免墮頑空之失研究三乘莫如教非得魚忘筌因指見月者未免鑽故紙之病護善遮惡莫如律非身心清淨表裏一如未免多纏縛之苦總而觀之論其所入則禪教律要其所歸則戒定慧不由禪教律而得戒定慧者其唯淨土一門乎方念佛時口誦心惟諸惡莫作豈非戒繫念淨境幻塵俱滅豈非定念實無念心華湛然豈非慧人能屏除萬慮一意西方則不施棒喝而悟圓頓機不閱大藏經而得正法眼不持四威儀中而得大自在不垢不淨無纏無脫當是時也孰為戒定慧孰為禪教律我心佛心一無差別此修淨土之極致也八功德水金蓮華臺又何必疑哉(鄭清之勸修淨土文)。
人们都说修净土不如禅、教、律，我却认为禅、教、律法门都比不上修净土。真净明妙、虚彻灵通的佛性，无论智愚都本自具足。只因根尘幻境纠缠，众生沉溺生死轮回，经久不息。所以佛陀以禅、教、律三学权设方便法门，使众生随根入门而获超悟。唯有无量寿佛另开净土一门，教人专修净土。这如同单方治病，简单直接——只要专心一念，便能到达彼岸。无论僧俗都可修持，看似是化导愚俗的浅近法门，实则是成佛的捷径。
现今学佛者多从禅、教、律入手：说到究竟圆顿，首推禅宗，但若非上根利智、心领神会之人，难免堕入顽空；研究三藏教典，首推教门，但若不能得鱼忘筌、因指见月，终成故纸堆里的蛀虫；护善止恶，首推戒律，但若不能身心清净、表里如一，反被戒条束缚。
归根结底，禅教律三门所入虽异，归宿皆为戒定慧。而能不假禅教律直抵戒定慧者，唯有净土法门：念佛时口诵心念、诸恶不作，便是戒；心系净土、幻尘俱灭，便是定；念而无念、心莲湛然，便是慧。若能万缘放下、一心向西，不须棒喝自悟圆顿，不阅经藏具正法眼，不持威仪得大自在。当下即是不垢不净、无缚无脱——此时何处不是戒定慧？何物不是禅教律？我心佛心，浑然一体。这才是修净土的最高境界。至于八功德水、金莲花台，更何须怀疑？