劝佛心为心转劝人人
予为此净土说欲劝一切见者闻者广大其心以佛之心为心使人人知之而尽生净土当起念云此法门人若知之如己知之岂不快哉人若不知如己不知岂不痛哉若止于自修则是声闻之徒名为小乘如车乘之小者仅能自济此佛所谓断佛种者也能广劝人者名为大乘菩萨如车乘之大者人我兼济之谓此获无量福报所以能至佛地也故能劝人修净土以此善缘消释罪恶可增崇福寿可庄严往生功德可追荐亡者亦可但至诚呪愿无不获其功果观房翥传可信矣况受劝者又𮞏相转劝而不已乎劝人善道名为法施此净土法门为法施之大者遂超出轮回不致退转直至成佛而后已是上于彼者虽未成佛乃成佛之阶梯能劝一人修净土即成就一众生作佛也凡作佛者必度无量之众生彼所度之众生皆由我而始则其福报岂有限量乎哉故大慈菩萨劝修西方偈云能劝二人修比自己精进劝至十余人福德已无量如劝百与千名为真菩萨又能过万数即是阿弥陀。
我宣讲净土法门，为的是劝化一切见闻者拓阔心量，以佛陀的悲愿为心。要让世人了知此法，悉数往生净土。应当生起这样的念头：此法门若他人知晓，如同自己知晓，岂不欣慰？若他人不知，如同自己不知，岂不痛心？若仅独善其身，则是声闻行径，名为小乘——如同小车仅供自载。此即佛陀所呵斥的"断佛种性"者。能广劝他人者，名为大乘菩萨行者——如同大车能兼载众生。如此可获无量福报，终至佛果。
故劝人修持净土法门，可借此善缘消除罪业、增长福寿、庄严往生功德，亦可超度亡者。只要至诚发愿，无不成就。观《房翥传》便知真实不虚。何况受劝者又辗转相劝，善缘无尽？劝人行善称为法施，净土法门正是最胜法施。依此能超脱轮回、永不退转、直至成佛。
更进一步说：虽未成佛，已是成佛阶梯。每劝一人修净土，即是成就一众生作佛。而每一尊佛必度无量众生——这些众生皆因我初劝而得度，如此福报岂可计量？故大慈菩萨《劝修西方偈》云：劝化两人修行，胜于独善其身；劝化十余人，福德已不可量；若能劝化千百众，堪称真实菩萨行；若能超逾万数者，即是阿弥陀化身。