御制大乘妙法莲华经序
昔如来于耆阇崛山中，与大阿罗汉阿若憍陈如、摩诃迦叶无量等众，演说大乘真经，名无量义。是时天雨宝华布濩充满，慧光现瑞洞烛幽显，普佛世界六种震动，一切人天得未曾有，咸皆欢喜赞叹，以为是经乃诸佛如来秘密之藏，神妙叵测，广大难名，所以拔滞溺之沈流，拯昏迷之失性，功德弘远莫可涯涘。溯求其源，肇彼竺乾流于震旦，爰自西晋沙门竺法护者初加翻译，名曰正法华；暨东晋龟兹三藏法师鸠摩罗什重翻，名曰妙法莲华；至隋天竺沙门阇那笈多所翻者，亦名妙法。虽三经文理重沓互陈，而惟三藏法师独得其旨。第历世既远不无讹谬，匪资刊正渐致多疑，用是特加讐校，仍命镂梓以广其传。
从前，如来在耆阇崛山中，与阿若憍陈如、摩诃迦叶等无量阿罗汉众，演说大乘真经，名为无量义。当时天降宝花遍布充满，慧光显现祥瑞照彻幽明，整个佛世界出现六种震动，一切人天获得未曾有之境界，皆大欢喜赞叹，认为此经是诸佛如来秘密宝藏，神妙莫测，广大难名，能够拔除沉溺之流，拯救昏迷之性，功德深远不可测量。追溯其源流，始于印度传入中国，西晋时竺法护首次翻译，名为正法华经；到东晋龟兹三藏法师鸠摩罗什重新翻译，名为妙法莲华经；隋朝天竺沙门阇那笈多所译版本，亦名妙法。虽然三部经书文理重复交错，但唯有三藏法师独得真谛。由于年代久远难免讹误，未经校勘渐生疑惑，因此特加校对，并命刻版印刷以广流传。
呜呼！如来愍诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别，历劫缠绕无有出期，乃为此大事因缘现世，敷畅妙旨，作殊胜方便，俾皆得度脱超登正觉，此诚济海之津梁而烛幽之慧炬也。善男子、善女人，一切众生，能秉心至诚持诵佩服顶礼供养，即离一切苦恼，除一切业障，解一切生死之厄。不啻如饥之得食，如渴之得饮，如寒之得火，如热之得凉，如贫之得宝，如病之得医，如子之得母，如渡之得舟，其为快适欣慰，有不可言。
可叹啊！如来怜悯众生各有不同的本性、欲望、行为和妄想分别，历经劫数缠绕不得解脱，为此重大因缘示现世间，开演微妙法义，设立殊胜方便，使众生都能得到度脱而证悟正觉，这实在是济度苦海的桥梁、照亮黑暗的智慧明灯。善男子、善女人及一切众生，若能以至诚心持诵、信受、顶礼、供养此经，就能远离一切苦恼，消除一切业障，解脱生死困厄。如同饥饿得到食物，干渴得到饮水，寒冷得到火源，炎热得到清凉，贫穷获得珍宝，疾病遇到良医，孤儿重见慈母，渡河得到舟船，那种欢欣愉悦之情，实在难以言表。
噫！道非经无以寓，法非经无以传。缘经以求法，缘法以悟道，方识是经之旨清净微妙第一希有。遵之者则身臻康泰，诸种善根圆满具足，如莲华出水不染淤泥，即得五蕴皆空、六根清净，遄跻上善以成于正觉者不难矣。苟或沉迷胶固，甘心堕落绝灭善根，则身罹苦趣，轮回于生死之域者，其有纪极哉？虽然善恶两途由人所趋，为善获吉，为恶获凶，幽明果报不爽锱铢。观于是经者，尚戒之哉！尚勉之哉！
啊！真理若不借助经典便无从寄托，佛法若不通过经典便无法传承。依循经典以求佛法，依循佛法以悟真理，方能明白此经旨意清净微妙最为稀有。遵循经义者则身心安康，种种善根圆满具足，犹如莲花出于清水不染淤泥，当下证得五蕴皆空、六根清净，速登至善以成就正觉并非难事。倘若执迷不悟甘愿堕落断绝善根，必将身陷恶道轮回于生死苦海，哪里会有尽头呢？虽然善恶两条道路全凭各人选择，行善得吉祥，作恶招灾祸，阴阳两界的果报丝毫不差。读诵此经之人，应当以此为戒啊！应当勤勉精进啊！
永乐十八年四月十七日
永乐十八年四月十七日