妙法蓮華經

《妙法莲华经》是统摄诸佛降世教化的根本宗旨。这部经典在大夏国结集形成，经历了千年岁月。东传至中国，已有三百多年。西晋惠帝永康年间，长安青门的敦煌菩萨竺法护首次翻译此经，命名为《正法华经》。东晋安帝隆安年间，后秦弘始年间，龟兹沙门鸠摩罗什再次翻译此经，命名为《妙法莲华经》。隋朝仁寿年间，大兴善寺的北天竺沙门阇那笈多后来翻译的版本，同样名为《妙法莲华经》。三部经典相互印证，经文要旨互相阐发。当时所尊崇弘扬的，都是后秦鸠摩罗什的译本。其余支派品目、别行偈颂，也都有流传，具体记载见于序录，这里就不再赘述。

灵山降下圣灵，若非大圣无人能开启教化；所化众生，若非往昔因缘无法引导其心。故仙苑成就之时，根机已分大小之别；金河遗教之际，法门显半满之殊。岂非佛法应机而施，无须苛责其高下？由此可知五千退席者，实为增益慢心之徒；五百授记众，皆因密化功德所致。是以佛放光明现瑞相，开显请法之源头；出定宣说胜功德，畅演佛慧之宏纲。朽宅喻明一乘大道之轨则，化城显示宿缘不灭之理，系珠阐明佛性本具之常，凿井开示悟入之多门。经文义理宛转分明，譬喻深远。若非佛陀大悲普济，何以拯救沉沦众生；究竟悲心，怎得唤醒迷途本性。自汉迄唐六百余载，所译经论四千余卷，受持之盛无逾此经。岂非众生根机与圣教相契，同承智胜如来遗风；闻法生起深信，共沾威王如来余泽。今于经首，略述纲要。愿众生速净六根，得预慈尊法会；早成四德，趋入净土玄门。赞述功德无穷，永传后世。如是而已。