《金刚三昧经》是大乘圆顿的教法，诸佛真实的宗旨。它超越众多经典，涵盖一切法门，废除权宜之说，彰显真实义理，具有《法华经》收摄众教的功用；借助寂灭谈论常理，先于《涅槃经》展开锋利的教义。它特别阐明了五时的玄妙旨趣，广泛施予最上乘的醍醐妙味。所有修行阶位都可顿时超越，关键在于最初的一念觉悟；一切众生共同获得，哪还需区分中下根器？凡夫与圣者地位平等，智者与愚人道理同一。这确实是菩萨利益众生的秘密钥匙，也是众生成佛的重要关键。以佛法印证心性，没有比这更高明的了；真实修行秘密行持，就在这里。

最初在灵山会上，佛陀以沉默显示全部机锋，独露无言妙义。比丘代为宣说，唱诵偈颂极力劝请提问。由此发起，依智慧全都兴起。解脱开启无相法门，觉悟般若远远超越三界；心王证得无生法忍，泯灭言说与一心默默契合。无住获得本觉的利益转变，各种识而性海无波；大力进入实际的地域，具备智慧辩才而心源清净流淌。证得真性体空，舍利弗以满地而独自承担；进入如来藏海，梵行以等觉而自居。总持是一切品类的义理宗旨，妙观圆满成就正觉。在品末显示弘通的法眼，嘱咐累世唯有此经。

确实，得到它的人，从此永远断绝向外寻求；觉悟它的人，始终全部归于一致。观察它的始末，条理分明，如花朵穿成花鬘，灿烂可观；如珍珠在盘中滚动，光芒耀眼难以直视。自然得到诸佛护念，不会落入其他众生之手。因此长久封闭秘密藏中，不随便宣传。知道的人稀少，听闻也难以相信。何况经文奇特义理深密，语言简练道理完备，仅有一万一千五百字，却统摄全部大藏教的义理海洋，而且能摄受不立文字的禅宗别传。这确实是像法时期出世的良导。

我有幸遇到佛陀圣言，深入心研究，虽然未能窥见幽深秘密，但发愿流通。定下今生来生的修行准则，作为利己利人的妙行。愿见者闻者，顿时觉悟心性本空；今世后世，永远沾沐佛法甘露。

音支。但也的意思。祇如同祇有。都使用此字。现在写作秖是不对的。又音岐。指神祇。凡是祇夜、祇陀都源于此。扺

音止。侧也击也。抵对的抵。当用此。盖以手击节而对。今作祇祗皆误。别。

这个字读作“别”时表示区别，与离别之“别”不同。又读作“鼈”时，表示分别、辨别的意思。

凡是表示赞扬称颂的意思时，读平声。凡是指名称相配的意思时，读去声。

如行止运行的音是衡。德行言行的音是幸。行列行布的音是杭。行其事以利人的音是恨。

几结解解说的上声读法。又读去声，音同“械”。意为明白。如明白自身解脱叫作解脱，理解其义理叫作解义。

池和稚这两个字有两种读音。凡是表示未经治理而进行治理的意思时，读平声；表示已经治理好的意思时，读去声。

音同“窃”。是“切”字的正确切音，又读作去声“砌”。意为众多，也泛指一般情况。离

凡是别离、支离，都读平声。又读去声，音同"利"，表示逐渐相违的意思。离欲、离垢等词都由此而来。

如周旋、折旋、旋转都是平声。又去声是追赶旋转的旋。度

济度的"度"读去声。又读入声，音同"铎"。计度的"度"。

懦读平声。禅那、檀那的"那"字由此而来。又读上声，奴可切，表示"那里"、"那事"的"那"。又读上声，奴卧切，是语气助词。养

下对上的奉养称为养，读去声。生养、畜养、自养都读上声。

来去时用去声，除去时用上声。

上声：指说话。又指用言语告诉他人，称为语，即去声。