金刚三昧经通宗记

《金刚三昧经》这部经，是一乘圆满顿悟的教法，是诸佛真实不虚的根本宗旨。它超越一切经典，涵盖所有法门。它破除权宜方便，显扬真实究竟，圆满承接了《法华经》的最终功德。它借着寂灭来谈论常恒，率先展开了《涅槃经》的先锋阵势。它特别阐扬了佛陀五时教法的玄妙旨趣，广泛施予最上等的醍醐妙味。所有修行阶位都能顿时超越，关键在于事先的那一念觉悟。一切众生都能共同获得，哪里还用区分中根、下根呢？凡夫与圣者地位平等，智者与愚者道路同一。这确实是菩萨利益众生的秘密钥匙，也是众生得以成佛的重要枢纽。用这法门来印证自心，没有比这更高的了。真实的修行、秘密的实践，就在这里啊。

最初在灵山会上，世尊示现沉默，以全体的机用独自显露无言的真义。比丘们代为宣说偈颂，竭力劝请发问。由此发起依止智慧，大家都兴起解脱之心。开启了不执着于表象的法门，觉悟到智慧远远超越三界的心念之王。证得了无生法忍，泯灭言说，在无住的一心中默契真如。获得本有觉悟的利益，转化各种心识，使自性之海不起波澜。以巨大的力量进入实际的境地，具备智慧辩才，使心性源头流淌清净。证得真如自性本体空寂，舍利弗以圆满的境地独自承担。进入如来藏的大海，清净的修行以等同于佛的觉悟而自居。

总持法门是所有品章的意义宗旨，微妙的观照圆满成就正觉。在经品末尾开示弘扬通达的法眼，嘱咐托付的唯有这部经典。相信吧，得到它的人，从此之外永远断绝其他希求。觉悟它的人，根本与枝末全都归于一致。观察它的起始与终结，条理分明，分析细致。就像花朵穿成花环，灿烂可观。又像宝珠在盘中滚动，光芒闪耀难以直视。它自然得到诸佛的护念，不会落入其他众生的手中。因此长久以来封闭在秘密宝藏中，不轻易宣传。了解它的人稀少，听闻者也难以相信。

况且它的文字奇特、义理深密，语言简洁、道理完备。仅仅一万一千五百字，却统摄了全部大藏经的义理海洋。而且还能摄受不立文字、以心传心的特别法门，这确实是像法时期出现在世间的优良向导啊。

我（震）有幸遇到这圣者的言教，深入内心研究。虽然未能窥见其中深奥的秘密，但发愿要流通它。定下今生来生的修行法程，作为利益自己、利益他人的妙好修行。愿见到、听到的人，顿时觉悟自心本空。今世后世，永远蒙受佛法甘露的滋养。

(“祇”字读作“支”，意思是“只是”。像“祇如”、“祇有”这些词都用这个字。现在有人写成“秖”，这是不对的。这个字又读作“岐”，意思是“神祇”。“祇夜”、“祇陀”这些词里的“祇”也是这个字。)扺

别的意思。《音止／側也／擊也》真正的“扺对”这个词语应该用这个“扺”字。是用手打着拍子来对答。现在写的“秖”“祇”都是错的。

(这里的“别”字有两种读音和意思：读作“便入声”时，意思是“别异”、“别离”的“别”；又读作“鼈”时，意思是“分别”、“辨别”的“别”。)称

(注释：凡是表示称赞、赞叹的“称”字读平声，凡是表示名称、相称的“称”字读去声。)修行

(注：关于“行”字的读音和意思。“行止、运行”，读作“衡”。“德行、言行”，读作“幸”。“行列、行布”，读作“杭”。“做事情来利益他人”，读作“恨”。)解

几、结、解开的意思。读作上声或去声，音同“械”，表示知晓、明白。就像自己了悟后自然放下，叫做解脱；明白其中的道理，叫做理解含义。治

(“池稚”这两个字的读音，有两种声调。凡是“还没治理，要去治理”的“治”念平声；“已经治理好了”的“治”念去声。)切

切，读作“窃”音，是切当、真切的切。又读作“砌”音，意思是众多，也指大体上。

(这里的“别离”和“支离”都读平声，也可以读去声，音同“利”，意思是逐渐分离、远离。“离欲”、“离垢”这些词里的“离”字，都是这个意思。)

度

度，这个字在“济度”里读去声，另外还读入声，音同“铎”，是“计度”的度。

懦，读平声时，是“禅那”、“檀那”中“那”字的读音。读上声时，是“那里”、“那事”中“那”字的读音。还有一种读上声，是表示语气的助词。

供养长辈叫作养，读去声。 生养、畜养、自己养活自己，都读上声。

语

上声的“语”是说话的意思。用言语告诉别人也叫做“语”，这时读去声。