摩登伽经卷上
吴天竺三藏竺律炎共支谦译
度性女品第一
如是我闻：
我亲自听佛这样说过：
一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与诸比丘围绕说法。于晨朝时，尊者阿难着衣持钵入城乞食，分卫已讫，还祇洹林。于其路次，有一大池，聚落人众游集其上。池侧有女栴陀罗种，执持瓶器，始来取水。长老阿难往到其所语言：「姊妹！今我渴乏，甚欲须饮。见惠少水真。」是时施女言：「大德！我无所悋。但吾身是栴陀罗女，若相施者恐非所宜。」阿难言：「姊！我名沙门，其心平等，豪贵下劣观无异相。但时见施，不宜久留。」时彼女人即以净水授与阿难。阿难饮讫，还其所止。其去已后，此女便取阿难容貌音声语言威仪等相，深生染着，欲心猛盛，作是念言：「若使我得向去比丘以为夫者，不亦善乎。」复作是念：「我母善呪，或能令彼来为吾夫。我当向母具宣斯事。」时此女人持水还家，诣其母所而作是言：「阿难比丘是佛弟子，我甚爱乐，欲得为夫。如母力者，能办斯事。唯愿哀愍，必满我愿。」母语女言：「有二种人，虽加呪术无如之何。何者为二？一者断欲、二是死人。自余之者，吾能调伏。沙门瞿昙威德高远，波斯匿王极生信敬。若脱知我将阿难来，栴陀罗辈皆被残灭。且复瞿昙烦恼已尽，及其眷属咸离欲秽。我昔曾闻，断生死者宜加恭敬。如何于彼反起恶业？」女闻是已，悲泣而言：「若母不得阿难来者，我必定当弃舍身命。假令瞿昙而违我愿，亦复不能久留于世。设得之者，众愿满足。」母闻斯言惨然不悦，而告之曰：「莫便舍命。我必能令阿难至此。」尔时女母于自舍内牛粪涂地，布以白茅。于此场中燃大猛火，百有八枚妙遏迦花，诵呪一周辄以一茎投之火中。其呪言曰：
那时佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园，与众多比丘围绕说法。清晨时分，尊者阿难穿好袈裟手持钵盂进城乞食，化缘完毕后返回祇洹林。途中经过一个大水池，附近村民正在池边聚集游乐。池旁有位旃陀罗种姓的女子，拿着水瓶刚来取水。长老阿难走到她面前说：姐妹，我现在又渴又累，很想喝水。能否施舍我一点清水？这时女子回答：尊者，我并非吝啬。只是我身为旃陀罗女子，若给您水恐怕不妥。阿难说：姐姐，我是沙门，心无分别，看待富贵贫贱皆无差别。请快给我水吧，不便久留。女子便取出净水递给阿难。阿难饮水后返回住所。
女子望着阿难远去的身影，将他的容貌、声音、言谈举止深深刻在心上，爱欲之心炽盛，心想：若能嫁给这位比丘该多好。转念又想：我母亲擅长咒术，或许能让比丘成为我的丈夫。应当把这事告诉母亲。于是女子带着水瓶回家，对母亲说：阿难比丘是佛陀弟子，我十分爱慕，想让他作丈夫。以母亲的能力，定能办成此事。恳请母亲成全我的心愿。
母亲告诉女儿：有两种人咒术无法奈何。哪两种？一是断除欲望者，二是已死之人。除此之外我都能降伏。但沙门瞿昙威德崇高，波斯匿王对他极为敬重。若他知道我抓走阿难，我们旃陀罗族都会遭灭顶之灾。况且瞿昙已断尽烦恼，他的弟子也都远离欲秽。我曾听说对解脱生死者应当恭敬，怎能反起恶念？
女儿听后哭着说：若母亲不能把阿难带来，我宁可不要性命。就算瞿昙阻挠我的心愿，我也活不长久。若能如愿，此生无憾。母亲闻言黯然神伤，安慰道：别轻言生死。我定能让阿难前来。
于是这位母亲在屋内用牛粪涂抹地面，铺上白茅草。在场地中央燃起大火，取一百零八朵妙遏迦花，每诵一遍咒语就往火中投一朵花。咒语念道：
「阿磨利 毘磨利 鸠鸠弥 三磨祢 移那婆头赐 频头弥车养」
阿磨利 毗磨利 鸠鸠弥 三磨禰 移那婆头赐 频头弥车养
「提菩跋利沙提 毘地逾多提揭阇提 毘三磨耶 磨罗阇 三磨提 跋陀夷阇」
提菩跋利沙提 毗地踰多提揭阇提 毗三磨耶 磨罗阇 三磨提 跋陀夷阇
「若天、若魔、若乾闼婆、火神、地神闻我是呪及吾祠祀，宜应急令阿难至此。」作是语已，尊者阿难心即迷乱，不自觉知，便行往诣栴陀罗舍。尔时女母遥见阿难安详而来，告其女曰：「阿难比丘已来近此。汝今应当敷置茵褥、烧香散花，极令严净。」女闻母言，欢喜踊悦，庄饰堂阁、安置宝座、净治洒扫、散众名花。尔时阿难既到其舍，悲咽哽塞泣泪而言：「我何薄祐，遇斯苦难。大悲世尊宁不垂愍加威护念，令无娆害？」尔时如来以净天眼观见阿难为彼女人之所惑乱，为拥护故，即说呪曰：
如果天神、魔众、乾闼婆、火神、地神听到我这咒语及我的祭祀仪式，应当立刻让阿难来到这里。说完这些话后，尊者阿难心神迷乱，不知不觉地走向旃陀罗女的住处。那时，女主人远远看见阿难从容走来，便对女儿说：阿难比丘已经快到这儿了。你现在应该铺好坐垫、烧香散花，把这里布置得极其庄严清净。女儿听到母亲的话，欢喜雀跃，装饰厅堂、安设宝座、打扫干净、撒满名花。这时阿难到达她家，悲痛哽咽流泪说道：我为何如此福薄，遭遇这般苦难。大悲世尊难道不怜悯护佑，使我免受侵扰伤害？这时如来以清净天眼看见阿难被那女人迷惑扰乱，为保护他，立即说出咒语：
「悉挮帝 阿朱帝 阿尼帝」
悉达多 阿难陀 阿尼律
于是世尊说此呪已，而作是言：「吾以斯呪安隐一切怖畏众生，亦欲利安诸苦恼者。若有众生无归依处，我当为作真实归依。」尔时世尊复说偈曰：
世尊说完这个咒语后，说道：我以此咒语安抚一切恐惧的众生，也愿利益安顿所有苦恼者。若有众生无依无靠，我将成为他们真实的依靠。接着世尊又说了一首偈颂：
「戒池清凉净无垢， 能浴众生烦恼热，
若有智者入此池， 无明暗障永灭尽，
是故三世诸贤圣， 咸皆顶戴共称叹。
若我真实浴此流， 当令侍者速还返。」
戒律之池清凉洁净无染，能洗涤众生烦恼之热恼； 若有智慧者入此池中，愚痴黑暗永得灭除； 因此三世一切贤圣，皆共同敬仰赞叹。 若我真实沐浴此流，愿令侍者速速归还。
尔时阿难以佛神力及善根力，栴陀罗呪无所能为，即出其舍，还祇洹林。时彼女人见阿难归，白其母言：「比丘去矣。」母告之曰：「沙门瞿昙必以威力而护念之。是故能令吾呪断坏。」女白母言：「沙门瞿昙其神德力能胜母耶？」母语女言：「沙门瞿昙其德渊广，非是吾力所可为比。假令一切世间众生所有呪术，彼若发念，皆悉断灭永无遗余。其有所作，无能障碍。以是因缘，当知彼力为无有上。」尔时阿难往诣佛所，头面礼足，在一面立。
那时，阿难凭借佛陀的神力及自身善根的力量，使得栴陀罗的咒术毫无效果，便离开那间屋子，返回祇洹林。当时那女子见阿难离去，对她母亲说：“比丘走了。”母亲告诉她：“沙门瞿昙必定以他的威神力护持他，所以能让我们的咒术失效。”女儿问母亲：“沙门瞿昙的神圣威德之力能胜过母亲吗？”母亲对女儿说：“沙门瞿昙的德行深广无边，不是我的力量可以相比的。即使世间所有众生的咒术，他若动念，都能彻底破除，不留丝毫残余。他所做的事，无人能阻碍。因此缘故，应当知道他的力量至高无上。”那时，阿难来到佛陀的住所，以头顶礼佛足，然后站在一旁。
佛告阿难：「有六句呪，其力殊胜，悉能拥护一切众生，能灭邪道、断诸灾患。汝今宜可受持读诵，用自利益亦安乐人。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、欲利安己、饶益众生，皆当受持六句神呪。阿难！此呪皆为过去六佛所共宣说，今我释迦牟尼三藐三佛陀亦说是呪，大梵天王、释提桓因、四天王等皆悉恭敬受持读诵。是故汝今宜加修习赞叹供养，无令忘失。」即说呪曰：
佛陀告诉阿难：有六句神咒，威力极为殊胜，能够护佑一切众生，消除邪道、断除各种灾祸苦难。你现在应当受持诵读，既能利益自己，也能安乐他人。无论是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，想要利益自身、造福众生，都应当受持这六句神咒。阿难！这咒语是过去六佛共同宣说的，如今我释迦牟尼佛也宣说此咒，大梵天王、帝释天、四大天王等都恭敬受持诵读。所以你应当精进修习、赞叹供养，切勿遗忘。随即说出咒语：
「耶头多 安茶利槃茶利抧由利他弥曷赐帝 萨罗结利毘槃头摩帝大罗毘沙 脂利 弥利 婆腻隣陀 耶陀三跋兜罗布罗波底 迦谈必罗耶」
唵 耶頭多 安茶利 槃茶利 抧由利 他彌曷賜帝 薩羅結利 毘槃頭摩帝 大羅毘沙 脂利 彌利 婆膩隣陀 耶陀三跋兜 羅布羅波底 迦談必羅耶
佛告阿难：「若有众生受持如是六句神呪，临应刑戮，以呪力故，轻被鞭挞而得免脱。若当鞭挞，此呪因缘，呵责得免。若应呵责，由此神呪威德力故，永无呵毁，坦然安乐。阿难！我不见沙门婆罗门、若天魔梵、人及非人受持此呪而被娆害，唯除定业，无如之何。」时栴陀罗女于夜过已，沐浴其身，着新净衣首戴花鬘，涂香严饰，金银环珮璎珞其体，徐步安详向舍卫国。到城门已，住待阿难。阿难晨朝入城乞食，女见其来，深生欢喜，随之而行，终不舍离，进止出入恒随逐之。尊者阿难见如是事，极怀惭愧，忧惨不悦，还出城外至祇洹林，顶礼佛足，却坐一面，白佛言：「世尊！栴陀罗女极娆逼我，行住进止而不舍离。唯愿世尊慈加拥护。」
佛陀告诉阿难：如果有众生能持诵这六句神咒，即使面临死刑，凭借咒力也能将重刑转为轻罚而获得解脱。若本该遭受鞭打，因此咒的因缘，仅受呵斥便能免罚。若本该被呵斥，凭借此神咒的威德力，永远不受责骂，身心安宁。阿难啊，我从未见过任何修行者、天神魔众、人类或非人持诵此咒仍遭侵害，唯有命定业报无法改变。
天亮后，旃陀罗女子沐浴净身，穿着崭新白衣，头戴花环，涂香庄严，佩戴金银璎珞，从容安详地向舍卫城走去。抵达城门后，她静候阿难。阿难清晨入城乞食时，女子见他前来心生欢喜，紧随其后寸步不离。尊者阿难见此情形深感惭愧，忧心忡忡返回祇园精舍，恭敬顶礼佛陀后禀告：世尊，旃陀罗女子纠缠不休，无论行住坐卧都紧随不舍，恳请世尊慈悲护佑。
佛告阿难：「汝莫愁恼。吾当令尔得免斯难。」尔时世尊告女人曰：「汝用阿难以为夫耶？」女言：「瞿昙！实如圣教。」佛言：「善女！婚姻之法，须白父母。汝今为问所尊未耶？」答曰：「瞿昙！父母听我，故来至此。」佛言：「若汝父母已相听许，可使自来躬见付授。」女闻斯言，礼佛而退。向父母所，修敬已毕，却住一面白父母言：「我欲阿难以用为夫。唯愿垂愍，与我俱往亲自付之。」于是父母往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。女言：「瞿昙！吾亲已至。」尔时世尊即问之曰：「汝实以女与阿难耶？」答言：「世尊！诚如圣教。」佛言：「汝今便可还归所止。」时女父母礼佛而退。于是如来告女人曰：「若汝欲得阿难比丘以为夫者，宜应出家，学其容饰。」答曰：「唯然！敬承尊教。」佛言：「善来。」便成沙门，鬓发自落，法衣在身。即为说法，示教利喜，所谓施论、戒论、生天之论，欲为不净，出要最善。又此欲者，众苦积聚，其味至少、过患甚多。譬如飞蛾，为愚痴故，投身猛焰而自烧害。凡夫颠倒，妄生染着，为渴爱所逼，如逐焰之蛾。是故智者舍而远之，未曾暂起爱乐之想。时比丘尼闻说是已，心憙悦豫，意转调伏。尔时世尊知比丘尼心意柔软、离诸恼障，即为广说四真谛法，所谓是苦、是苦习、是苦灭、是苦灭道。时比丘尼豁然意解悟四圣谛，譬如新净白㲲易受染色，即于座上得罗汉道，更不退转、不随他教。顶礼佛足，白佛言：「世尊！我先愚痴，欲酒所醉，扰乱贤圣，造不善业。唯愿世尊听我忏悔。」佛言：「我已受汝忏悔。汝今当知，佛世难遇，人身难得，解脱生死得阿罗汉亦为甚难。如斯难事，汝已得之，于佛法中获真实果，所谓生死已尽、梵行已立、所作已办、不受后有。是故汝今宜应精进，慎莫放逸。」
佛陀告诉阿难：“你不必忧愁烦恼，我会让你免除这场灾难。”这时世尊对那女子说：“你是想要阿难做丈夫吗？”女子回答：“瞿昙，确实如您所说。”佛陀说：“善女子，婚嫁之事必须告知父母。你可曾请示过父母？”女子答道：“瞿昙，父母已经同意，我才来到这里。”佛陀说：“若你父母已经应允，就让他们亲自来当面交付。”女子听闻此言，向佛陀行礼后退下。她回到父母处，恭敬行礼后站在一旁说：“我想让阿难做丈夫，恳请父母慈悯，随我一同前去当面托付。”于是父母随她来到佛陀面前，顶礼佛足后坐在一旁。女子说：“瞿昙，我的父母已到。”世尊随即问道：“你们确实要将女儿许配给阿难吗？”父母回答：“世尊，确实如此。”佛陀说：“你们现在可以回去了。”女子父母向佛陀行礼后离开。
这时如来对女子说：“若你想让阿难比丘做丈夫，应当先出家，学习他的装束。”女子回答：“遵命，谨遵教诲。”佛陀说：“善来。”她当即成为沙门尼，鬓发自然脱落，法衣披身。佛陀为她说法开示，宣讲布施、持戒、生天之道，指出欲望不净、出离最为殊胜。又说明欲望是众苦积聚，滋味极少而祸患无穷，如同飞蛾因愚痴扑火自焚。凡夫颠倒妄想，被贪爱驱使，如同追逐火焰的飞蛾。因此智者远离欲望，不起丝毫贪恋。比丘尼听闻后心生欢喜，心意调伏。
世尊见她心已柔软、障碍消除，便详细解说四圣谛：苦、集、灭、道。比丘尼当下领悟四圣谛真理，如同洁净白布易染颜色，在座上证得阿罗汉果，不再退转，不随他教。她顶礼佛足说：“世尊，我先前愚痴，被情欲迷惑，扰乱圣者，造作恶业。恳请世尊接受我的忏悔。”佛陀说：“我已接受你的忏悔。你当知晓：佛世难遇，人身难得，解脱生死证阿罗汉更是难上加难。这些难事你已成就，于佛法中获得真实果报——生死已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。你应当精进修行，切勿懈怠。”