大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经

还有无数的大仙们，也都一起来到了法会上，他们是：

阿提梨耶大仙、婆悉瑟咤大仙、瞿昙大仙、婆羯罗多大仙、惹醯拿大仙、暗醯娑大仙、阿摩悉谛大仙、谟罗悉谛大仙、阿伽悉谛大仙、毗耶娑大仙、讫哩瑟拿大仙、讫哩瑟拿瞿昙大仙、暗比罗娑大仙、夜摩那耆曩大仙、阿悉谛迦大仙、牟尼大仙、牟尼婆罗大仙、阿婆罗大仙、吠舍跋夜曩大仙、波罗舍罗大仙、波罗戍大仙、喻耆湿婆罗大仙、毗伽罗那大仙、婆隶毗迦大仙、摩罗建拿大仙，如是等大仙各与百千仙众眷属一同前来听法，顶礼佛足后退坐一旁。

还有罗睺罗王众，包括：鼻噜拿罗睺罗王、婆噜尼罗睺罗王、摩噜拿罗睺罗王、摩哩左罗睺罗王、摩哩唧罗睺罗王、祢钵哆罗睺罗王等，各自带领眷属前来集会。

又有无数迦楼罗众，分别是：善翅迦楼罗、湿婆多翅大仙迦楼罗、半龙大仙迦楼罗、妙翅迦楼罗、善持博叉迦楼罗、无胜夜叉迦楼罗、摩那持迦楼罗、半龙宫迦楼罗、伊那提耶迦楼罗、哩那提耶迦楼罗、吠那提耶迦楼罗、婆罗陀迦楼罗、舍俱那迦楼罗、大舍俱那禽王等，各自带领百千眷属前来集会。

还有众多大紧那罗王及其眷属，包括：捺噜摩紧那罗王、乌波捺噜摩紧那罗王、苏捺噜摩紧那罗王、阿难陀捺噜摩紧那罗王、路迦捺噜摩紧那罗王、路捺噜摩紧那罗王、摩努啰萨迦紧那罗王、摩护啰萨迦紧那罗王、摩护惹萨迦紧那罗王、摩护惹野紧那罗王、贺尾贺紧那罗王、尾噜哆紧那罗王、苏湿缚啰紧那罗王、摩努誐也唧睹波捺迦啰紧那罗王、乌波捺紧那罗王、乌波那紧那罗王、乌波多紧那罗王、乌闭叉迦紧那罗王、迦噜拏紧那罗王、阿噜拏紧那罗王等。这些紧那罗王各自带领无数百千眷属，一同前来法会，安坐听法。

还有娑婆世界的欲界、色界等诸天，包括：梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、极光净天、少净天、无量净天、遍净天、广果天、福生天、无云天、无想天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，以及欲界的他化自在天、化乐天、兜率陀天、夜摩天、忉利天、四大王天、恒憍天、持鬘天、坚手天。其中有居住在山上的、住在岩岭的、居于峰顶的、栖息旷野的、安住城隍的、居住虚空的、停于中间的、住在地上的、栖身林间的、安处屋舍的。还有阿修罗王，如钵啰贺啰那阿修罗王、尾摩唧怛啰阿修罗王、素唧怛啰阿修罗王、乞史么唧阿修罗王、禰嚩唧怛啰阿修罗王、啰护阿修罗王、天王共战阿修罗王、么护等无数阿修罗王，与其百千亿兆眷属，凭借佛菩萨的神通威力一同前来集会，恭敬礼拜后也坐在一旁。

还有居住在世间的空居大曜，即：日大曜、月大曜、金星大曜、木星大曜、水星大曜、火星大曜、土星大曜、罗睺大曜、计都大曜、阿舍尼大曜、尼哩具多大曜、哆罗大曜、驮缚惹大曜、躯罗大曜、度没罗大曜、度摩大曜、缚日罗乙里乙叉大曜、勿哩瑟吒大曜、乌波勿哩瑟致大曜、曩瑟吒罗他大曜、尼哩曩瑟吒大曜、贺娑多大曜、摩瑟致大曜、乙里瑟致大曜、讷瑟大曜、路建多大曜、乞叉野大曜、尾尼播多大曜、阿播多大曜、怛哩迦大曜、阿播多大曜、怛哩迦大曜、摩娑多迦大曜、俞巘多大曜、湿摩舍曩大曜、闭尸多大曜、唠捺罗大曜、湿吠多大曜、阿鼻𡁠多大曜、每怛罗大曜、商俱大曜、路缚大曜、唠捺罗迦大曜、度缚曩舍大曜、缚罗缚曩大曜、驱罗大曜、阿噜拿大曜、尾贺悉多大曜、摩尼瑟吒大曜、塞健那大曜、娑曩大曜、乌波娑曩大曜、俱摩罗大曜、讫哩拏曩大曜、贺娑曩大曜、钵罗贺娑曩大曜、曩哩多波迦大曜、曩哩多迦大曜、佉惹大曜、尾噜波大曜等，如此无数大曜与其百千眷属，仰仗佛陀威德一同前来集会。

还有无数居于虚空的星辰，如阿湿尾你星、婆罗尼星、讫哩底迦星、噜醯抳星、没哩摩尸罗星、阿罗捺罗星、布曩哩嚩苏星、布沙也星、阿失哩沙星、么伽星、乌鼻哩颇罗虞你星、贺娑多星、唧怛罗星、萨嚩底星、尾舍伽星、阿努罗驮星、尔曳瑟吒星、没噜罗星、乌剖阿星、沙姹星、失罗嚩拏星、驮你瑟吒星、设多鼻沙星、乌剖钹捺罗播努星、哩嚩帝星、禰嚩帝星、阿鼻惹星、布曩里嚩星、祖帝星、鸯拟罗尸星、曩乞叉怛哩迦星、乌波颇罗虞星、颇罗虞帝星、路迦钵罗嚩罗星、钵罗嚩罗尼迦星、失哩野尸星、路迦么多星、伊罗星、惹野嚩贺星、阿罗他嚩帝星、苏左阿罗他星等，各自带领千百眷属，承佛威神前来集会，盘坐听法。

又有三十六宫，分别是：白羊宫、金牛宫、双女宫、巨蟹宫、狮子宫、室女宫、天秤宫、天蝎宫、人马宫、摩羯鱼宫、宝瓶宫、双鱼宫、猕猴宫、大瓶宫、净瓶宫、海螺宫、象宫、水牛宫、天宫、人宫、飞禽宫、乐神宫、世间宫、众生宫、曜宿宫、光明宫、月明宫、槎吒宫、地宫、暗冥宫、尘劳宫、微尘宫、苦难宫、安乐宫、解脱宫、菩提宫。还有辟支佛宫、声闻宫、天众宫、福德宫、大福德宫、畜生宫、饿鬼宫、地狱宫、阿修罗宫、鬼神宫、夜叉宫、罗刹宫，以及一切部多鬼神宫殿。这些宫殿有的居于上方、中间或下方，有的固定安住相应位置，或分为上等、中等、下等。如此众多宫殿与百千眷属一同来到佛陀面前，虔诚礼拜佛足，端坐听闻佛法。

还有无数大药叉女，她们是：妙眼药叉女、善眉药叉女、长发药叉女、妙音药叉女、妙意药叉女、天意药叉女、化眼药叉女、圆满药叉女、秘密药叉女、深密药叉女、宝带药叉女、如莲花药叉女、无畏药叉女、施无畏药叉女、得胜药叉女、最胜药叉女、哩嚩底迦药叉女、妙发药叉女、计扇睹药叉女、阿哩囉药叉女、么努贺囉药叉女、么努嚩帝药叉女、俱苏摩嚩帝药叉女、俱苏摩布囉嚩枲儞药叉女、氷誐罗药叉女、贺哩帝药叉女、尾囉摩帝药叉女、尾囉药叉女、苏尾囉药叉女、苏具拏药叉女、具拏嚩帝药叉女、苏囉孙那哩药叉女、囉娑药叉女、王呬喻多哩药叉女、嚩吒嚩悉儞药叉女、阿戍迦药叉女、案驮囉苏那哩药叉女、阿路迦药叉女、孙那哩药叉女、钵囉婆嚩帝药叉女、阿底舍野嚩帝药叉女、噜波嚩帝药叉女、噜播药叉女、阿弥多药叉女、扫弥也药叉女、迦拏药叉女、弥曩药叉女、难禰禰药叉女、乌波难禰禰药叉女、出世间药叉女等。这些大药叉女与她们的百千眷属一同来到佛前，恭敬顶礼，聆听佛法。

还有无数大毗舍支，包括：曼拏哩迦毗舍支、谤素毗舍支、舍支毗舍支、唠捺啰毗舍支、乌罗迦毗舍支、入缚罗毗舍支、婆娑母拟啰毗舍支、闭尸多舍你毗舍支、努缚啰毗舍支、普噜么你毗舍支、母贺你毗舍支、誐哩惹你毗舍支、噜贺尼迦毗舍支、虞噜贺尼迦毗舍支、路建你迦毗舍支、哩婆扇底迦毗舍支、闭路嚩帝毗舍支、摩护啰毗舍支、努哩难多毗舍支、噎啰毗舍支、唧贺曩底迦毗舍支、度么毗舍支、底迦度摩毗舍支、苏度摩毗舍支，这些大毗舍支与他们的百千眷属一同前来集会。

还有诸多摩多噜、大摩多噜，在世间巡游采食花朵，迷惑众生。这些摩多噜有：没啰憾么抳摩多噜、么呬湿嚩噜摩多噜、吠瑟尾摩多噜、俱么哩摩多噜、左谟拏摩多噜、嚩啰呬摩多噜、印捺哩摩多噜、夜摩野摩多噜、阿誐曩曳摩多噜、吠嚩娑嚩帝摩多噜、路建哆迦哩摩多噜、嚩噜尼摩多噜、爱舍儞摩多噜、嚩野尾野摩多噜、钵啰播钵啰拏贺啰摩多噜、目佉曼尼儞迦摩多噜、设俱儞摩多噜、大设俱儞摩多噜、布哆曩摩多噜、迦吒布哆曩摩多噜、塞建那摩多噜。像这样无数的大摩多噜，带领百千眷属，都来集会，归依世尊，齐声说道：南无佛陀耶。

这样无数百千的人和非人，包括众生和非众生，所有在轮回中堕入阿鼻大地狱等的，乃至虚空界的一切都得到清净。这些众生没有憎恨与贪爱，凭借佛陀的威德神力庄严的菩萨们，在一切众生的头顶上都显现出化现的佛像。

那时，释迦世尊看到所有世界如此庄严清净，对妙吉祥童子说：你应当简要说明真实菩萨藏真言修行的意义和禅定境界，依照所行之事。

这时，妙吉祥童子在释迦佛面前，准备宣说菩萨藏真言修行的要义，进入了一种名为“如同虚空自性般金刚坚固庄严”的禅定状态。当妙吉祥童子进入此定时，净光天上的金刚宝地广阔无边，覆盖了数百千由旬的范围。

那时，金刚手菩萨的身躯如同宝山，具有大威德，安稳吉祥地坐着。他看到一切众生界中，有无数夜叉、罗刹、乾闥婆、摩噜哆、毗舍左互相憎恨嫉妒。

这时，妙吉祥童子知道这些无数夜叉们凶猛强横且互相憎恨嫉妒，便对焰曼德迦忿怒明王说：你这忿怒的形相，唯有佛和菩萨才能化现。你现在要护持这场法会中的所有众生，调伏恶人、开悟善人、使不信者生信。同样，对我所说的真言义理、菩萨法藏、方广总持以及曼荼罗仪轨，也应当专心护持。

大忿怒明王听完之后，就按照命令去做。他在大众面前显出非常凶猛的愤怒样子，降伏了那些夜叉等众生，保护了所有众生。他又带着无数百千个愤怒的随从眷属，在东南西北上下各个方向大声吼叫。那些众生听到后，都收住心念，开始修善，归依佛法僧三宝，不敢违背命令。凡是听到这个命令的人，如果敢违抗圣旨，头就会裂成一百块，就像阿梨树的树枝一样碎掉。

那时，妙吉祥童子靠着佛和菩萨的威神力量，简单讲说真言修行的意义、法句和仪轨。如果大菩萨具备一种法，就能成就真言修行。什么是这一种法呢？就是能看清一切事物本来没有阻碍、没有障碍的样子，这样就能得到真言的成就。

如果菩萨摩诃萨能守好两种法，就能成就真言修行。哪两种法呢？第一是不离开觉悟的心，第二是对所有众生都平等对待。做到这两种法，就能成就真言。

菩萨摩诃萨如果安住三种法，就能在真言修行上得到成就。哪三种法呢？对一切众生心里不放弃他们，对菩萨的戒律行为精进地守护持守，对真言的根本修行坚持不忘。这样三种法，就能成就真言。

如果大菩萨能让刚发心的菩萨安住在四种法上，那他们在真言修行上就能有所成就。是哪四种法呢？就是：不放弃自己本来的真言，不中断别人的真言，对一切众生始终保持慈悲心，用无量的大悲心广泛利益众生。这四种法能让刚发心的菩萨成就真言修行。

菩萨摩诃萨如果安住五种法，就能让菩萨藏真言行的修持圆满。哪五种法呢？就是：在安静的地方收摄心念居住，在山林旷野收摄心念居住，观察世间一切因缘造作的事物，教导众生持守戒律、多听闻佛法，恒常安住在正确的行为中。这样具足修行这五种法，就能让真言行的意义成就圆满。

如果菩萨摩诃萨能守住六种方法，在真言修行上就能圆满成就。是哪六种呢？就是对佛、法、僧三宝这块福田，一直保持清净的信心，从不间断；对追求觉悟的大修行，也一直保持清净的信心，从不间断；对世间的真言法门，不去诽谤或诋毁；对所说的无障碍法界和大乘经典里那些深奥的道理，不再有疑惑；在真言修行上，精进努力，从不退步；恭敬善知识，让善法一直延续下去，不使它断灭。这六种方法，都能让真言修行的意义圆满成就。

若菩萨大菩萨能安住七种法，所追求的咒语修行都能进入正轨。是哪七种法呢？就是观想智慧波罗蜜多这个深奥的法门，抄写读诵，为别人讲解，按照菩萨的修行方式，按时念咒，静默修行火供，快速修正自己的行为，安住在智慧清净的心意中，追求大觉悟，进入如来深奥的法门，按照咒语本来的仪轨，祈请护持，成就秘密修行，善于理解大慈大悲大喜大舍，善于观察众生世界、法界、真实境界，都没有两种相状，不舍弃一切，不喜好小乘的法门，向上追求一切智慧。像这样七种法，都能成就咒语修行的意义。

如果菩萨摩诃萨能够做到八种方法，那么对于真言的修行和义理，就都能获得成就。哪八种方法呢？就是修行人见到从未见过的微妙色相和佛菩萨的神通变化之事，心中不生疑惑，心不颠倒，认真受持真言，恭敬尊重自己的师父。还要受持佛菩萨的本行仪轨法。或者在有福报的地方，看待自己的财物就像梦里看到的东西一样，都能拿来布施，永远断除嫉妒和烦恼的根源。常常精进努力，供养诸佛菩萨，具足善根，披上大铠甲，破除一切魔军，让自己获得大富和菩提道场，成就自身的福德和智慧，亲近善知识。