彌勒經遊意

从前的高僧们说：释迦牟尼佛一生说法教化，展现的身相和教法不外乎两种：一是世间教法；二是出世间教法。说明世间教法有三种：第一是三皈依；第二是五戒；第三是十善业。出世间教法也有三种：第一是顿教，为根器锐利、修行高深的人说，如《华严经》等大乘经典；第二是偏方不定教，为中等根器的人说，如《胜鬘夫人经》与《金光明经》等；第三是渐次教，为下等根器的人说经，即五时教、四时教等经典教法。讨论这部经，在两种中道出世间教法中，与三教中祖师们的解释有相同之处：一种说法认为这是偏方教，阐明未来因果，成就佛国净土的因果之事，正报和依报两种果报，每一件事都精妙美好，完全如经文所说。另一种说法认为这是渐次教，五时教中这是最初的教法，补充解释释迦牟尼佛并论述一生修行成佛之事，也是小乘教法中指导修行的记事类经典，名为本末经。另外，这部经既然从《阿含经》中分出，《阿含经》属于三藏教法，因此这部经按理是小乘教法。如果像《大弥勒经》那样专门讲述，就不一定是从《阿含经》中分出的。还有一种说法认为这是大乘教法，因为《中阿含经》又解释为大乘，这部经文中也有常、乐等词语。现在认为这种说法不对，既然你说《阿含经》又是大乘等，这不是正宗，只是旁涉说明大乘。所以现在认为《上生经》是正宗、是大乘教法，因此经文中多处详细说明六度、四无量心等菩萨行和菩提心无上道，也详细论述中道假名。大乘因果第三假名阐明宗旨中所说；《下生经》以小乘为宗旨，所以经文只证明四果而已。

问：如果是这样，为什么佛经中会说证得常乐等四种功德呢？

答：通常的讨论较为宽泛，比如小乘佛教所说的涅槃无为中也包含常乐的含义，大乘佛教所说的妙有同样可以阐明常乐，如果归属于大乘佛教，可以类推。例如般若教义中的例子，或者可能是针对觉悟无常而说的常乐等事，未必一定是为破除三修比丘所说的常乐我净。