彌勒經遊意

佛陀诞生于周庄王十年夏四月八日辛卯，星光隐没之时，此日即是佛诞。佛陀于周惠王八年四月八日出家，时年十九岁。至周惠王十九年四月八日证道，时年三十岁。其后弘法四十九年，于二月十五日入灭，世寿八十。自佛陀降世至契经记载，共历一千二百四十年，详细考据见于《大经疏》。《菩萨处胎经·集法品》记载：如来于二月八日成道，二月八日转法轮，二月八日降魔，二月八日涅槃。诸经所述略有差异，此乃为阐明弥勒入灭时节。《弥勒观经》载：优波离问佛，世尊曾于律藏及诸经中预言阿逸多必将成佛，然此人现为凡夫，未断烦恼，虽已出家却不修禅定，佛陀却断言其必成佛。此人命终当生何处？佛言：十二年后此人命终，必生兜率天，为诸天说法。优波离复问：此大士何时从阎浮提生天？佛答：十二年后二月十五日，于波罗奈国劫波利大婆罗门家本生处结跏趺坐，入灭尽定而取涅槃。时人建宝塔供养舍利，其神识即于兜率天摩尼殿狮子座莲花化生，身呈阎浮檀金色，高十六由旬，具三十二相八十种好，昼夜六时为诸天说法，经五十六亿七千万岁方下生成佛。

所谓"不修禅定、不断烦恼"，古德解释：此观经属初转法轮教法，犹如释迦以凡夫身苦行六年方得成佛。然今经所示实为慈心菩萨应化之位，《上生经》明载其具足六度四等菩萨行，已证不退转位。若依中道假名而论，岂可谓其不修禅定？此乃优波离以小乘立场设问。半教宗义主张真凡夫身成佛，不论前身证圣，故作此问。大乘教法则广明本迹，故佛直答兜率受生之事，不涉修断。《大品经》云"入法位者得初授记"，《十住断结经》称"弥勒久已成佛，因慈悲本愿现身为佛"，《大品经·梦行品》言"弥勒久修六度，达无所得"。又如《大品》某卷载"昔于华严城见燃灯佛，即得不离六波罗蜜行"。如此岂可谓不修定慧？《大经》三十四卷偈云："发心与究竟无别，然初发心更难能，未度己身先度他，是故我礼初发心。发心即成天人师，超胜声闻与缘觉，如是发心越三界，是故名为最上道。"《华严经》四十七、四十八卷记弥勒告善财："我于阎浮提南界摩离国拘提聚落婆罗门家降生，为破憍慢、度化亲族；命终生兜率天教化诸天；天寿尽时下生成佛。汝与文殊当得见我，宜往文殊处求学菩萨行。何以故？文殊师利恒为诸佛之母、菩萨之师。"经文明若此，岂可言不修禅定？

诸论师立义不同：或谓弥勒入灭即释迦涅槃时。何以故？《法华》会上有弥勒列席，至双林涅槃时经中不见其名，《法华》在前年讲，《涅槃》在今岁说，若弥勒后佛生天，当现涅槃会中。今既不列，可知先佛入灭。二、《大经》称"弥广菩萨"统指诸菩萨，弥勒自在其中。三、今谓不然，如《释论》卷一与卷百明言"佛灭后阿难、文殊、弥勒结集大乘藏"，可知弥勒后佛涅槃。或为文略未载其名，或如第二说亦可。