金坛刻印的《紫柏尊者全集》已流传于丛林。此外有钱启忠辑录的钞本四卷，陆符编撰的《心要》四卷。据按指禅师携来的吴江周氏藏本，乃尊者中年所作，当时白衣弟子缪仲淳、周季华、周子介随侍左右，亲手抄录。我汇集诸本，选取全集未收录的内容，编为四卷，命名为《紫柏别集》，并在书后作序：

禅门五家法脉自南宋南渡后，石门妙喜至高峯断崖、中峰为一盛；自元代至明初，元叟寂照、笑隐至楚石、蒲庵、季潭为再盛。二百年来法灯寂寥，尊者崛起东吴，气度如王，行化天下，机缘顿现如地涌出，实与国运盛衰、法门兴废相关，非世俗浅见可妄测。

尊者出世于万历年间，正值国家鼎盛之时，然宦官外戚势力盘结。尊者以慈悲愿力住世说法，广布圣母慈云，启沃贤明君主的智慧，期能废除矿税、解除党禁、肃清边患、挽回杀劫。然奸佞构陷，酿成妖书案，尊者遂舍幻躯，平息清流之祸。自法幢倾覆，国事日非，朝纲下移，帝心涣散，魔障交侵，人天不佑。考妖书案始末，可知劫运摧折之因，虽业力使然，实为亘古未见。

古来圣贤应世必称降神，况法王导师岂非旷世而出？尊者具金刚心、那延力，举手可撼须弥，吐气能吸沧海。金翅鸟振翼时，龙子尚随其啄食，何况鱼鳅？狮子吼时，香象尚且失禁，何况野干？尊者既逝，法灯熄灭，鱼鳅腾跃而野干号呼矣。同时大德或舍朱还缁，以梦游了却大事，犹如老将全师退守，深沟高垒使贼人不敢犯，然廓清摧陷非其所任。

呜呼！尊者之出世关乎国运法运如此。当世唯憨山老人能深知而言，其塔铭如啜茶嚼蜡，含辛茹苦，所谓"闻命不敢告人"者。尊者寂灭次年万历乙巳，我梦登高山，见大和尚端坐岩顶，知是达观尊者。恭敬顶礼后，尊者指左侧命我坐，密付嘱托，戒令勿忘，我涕泣而醒，距今近六十年矣。私心欲效憨山老人作第二碑，以续僧史、证国史，阐扬塔铭未尽之光。然岁月流逝，世事晦冥，六十年来皆如昔日梦中悲泣之境，握笔踌躇多年，非敢负二老之托。自思年少时为不通佛法的书生，不知何缘梦中得授记莂，今白发秃笔，唯能校勘遗文，如拾字老僧背负故纸，劳碌终生。尊者常在寂光中，恐笑我徒损双目。

《别集》既成，谨书跋语自忏。或有待后来者：尊者文字皆从本性流出，如水银泻地粒粒圆融，我不敢妄加拣择。然集中散佚颇多，如乙未年送憨山渡岭之作、《逐客说》及顾仲恭所见澹居铠公藏本中《论卓吾诚所》诸篇，皆是法门眼目。斗牛间紫气久而不消，或为斯文祥瑞？我虽老迈，犹盼得见。

岁在庚子长至后七日来复日，虞山白衣私淑弟子蒙叟钱谦益焚香肃拜谨序。