姑苏华山寺募缘疏
凡土木之工。不可轻举。虽王公大人有所兴复。若不先斟酌而遂图事。必费广而难成。况深山穷谷之士乎。虽然。心为万法本。本立则事遂。由是观之。事无大小。先以立心为本。故孟宗王祥。立心在孝。则寒林为之抽笋。坚冻为之跃鱼也。华山去县治一舍许。山石峭拔。岩壑深秀。池生千叶莲。老子枕中记云。服之可以羽化居之可以度难。复名天池者。昔虎丘晋王珣王珉舍别墅为道场。一山两寺。亦此类也。万历辛卯夏至日。紫栢道人登天池。道木渎。忽飘风骤雨竝作。乃停舟明月寺前。次日问明月主僧。得姑苏志读之。是知吴中名蓝真宇。十废八九矣。即华山寺去城差远。与俗非涉。或者欲易为游乐之馆焉。昙文上人慨然愿新之。道人摩顶慰之曰。汝不闻王公大人。苟有土木之役。必郑重图之。计汝衣惟一衲。食惟一钵。地无卓锥之隙。敢图胜事乎。上人愀然对曰。既为佛子。当报佛恩。昔包胥申一哭。可以存楚。韩虽三户。可以亡秦。文虽不肖。但恐发心不真则难图。心果真。沧海可以戽竭。泰山可以崩裂。今华山僧房已备。第正殿未新。文生是心。且檀越复尚贤轻利者。和尚毋多忧。文计之久矣。道人再谓之曰。倘檀越舍地而不舍价。子又奚若。文曰。计其价不过三四金。当次第乞之。况苏为天下名州。岂无贤豪长者为之乐助哉。且卓庵断凡。皆文同志。道人合掌。称常住三宝。愿文子强力忍垢。始终其事。当为渠说末后句。酬其劳未晚也。
凡是土木工程，都不能轻易动工。就算是王公贵族要兴建修复，如果不先仔细考虑就贸然行事，必然耗费巨大却难以成功，更何况是住在深山僻壤的修行人呢？不过话说回来，心是一切事物的根本，根本立稳了事情就能办成。这样看来，事情无论大小，都要以立心为根本。所以孟宗和王祥把孝心作为根本，寒冬的竹林就为他们长出竹笋，坚冰下就为他们跃出鲤鱼。
华山距离县城约三十里，山势陡峭挺拔，岩谷幽深秀美，池中生长着千叶莲花。老子《枕中记》记载：服用这种莲花可以羽化登仙，居住在此可以度过灾厄。这里又叫天池——从前虎丘山有晋朝王珣、王珉捐献别墅作为道场，一座山有两座寺院，和这里情况类似。
万历辛卯年夏至日，紫柏道人登天池山，途经木渎镇时突然狂风暴雨齐作，便将船停靠在明月寺前。第二天向明月寺住持借来《姑苏志》阅读，才知道苏州有名的寺院道观，十之八九已经荒废了。就连离城稍远的华山寺，虽然与世俗无涉，也有人想把它改建成游乐场所。昙文上人毅然发愿要重修寺院，道人抚摸着他的头顶安慰说："你没听说过吗？王公贵族若有土木工程，都要慎重谋划。算来你只有一件僧衣，一个饭钵，连立锥之地都没有，怎敢筹划这样的大事业呢？"
上人正色答道："既然身为佛门弟子，就应当报答佛恩。当年申包胥一场痛哭就能保全楚国，韩地虽然只剩三户人家最终也能灭亡秦国。我虽然不才，只怕发心不真诚就难以成事。若真心坚定，沧海可以舀干，泰山能够崩裂。如今华山寺僧房俱在，只是正殿尚未修缮。我既发此心，况且施主中还有崇尚贤德看轻财利的人，和尚不必过多忧虑，我早已深思熟虑过了。"
道人又问他："倘若施主只肯捐地不肯出钱，你又能怎样？"昙文回答："估算造价不过三四两银子，可以慢慢募化。何况苏州是天下名州，岂会没有贤良豪迈的长者乐意相助？况且卓庵、断凡都是我的同道。"道人合掌称念三宝圣号，祝愿昙文能够坚定意志忍受磨难，始终如一地完成这项事业，并许诺："待他日再为你说最后关窍，酬谢你的辛劳也不迟。"
(紫柏尊者在开示中强调：无论做什么事情，关键在于发心。如果发心真诚坚定，就像孟宗王祥的孝心能感动天地，让冬天长出竹笋跳出鲤鱼那样，再困难的事情也能办成。对于修行人来说，修复道场固然是好事，但真正重要的是始终保持坚定的信念和愿力。)