安那般那法门，是诸佛度化众生的无上法门，能救度沉沦苦海的众生。修持此法有六个步骤，用以对治六根。六根分内外：眼耳鼻舌身意属于内根；色声香味触法属于外尘。佛经中将内外六根接触外尘引发的妄念称为十二海，比喻众生心念如海水奔流不息；又像饿汉梦中进食，终究无法饱足。心念动荡，无孔不入；恍惚缥缈，来去无踪；看它没有形状，听它没有声音；往前追溯不见开端，向后寻觅没有尽头；细微玄妙，不显毫发。连梵天、帝释、仙人、圣者都无法照见其本源，这微细心念暗中滋长，幻化出万千境界。凡夫无法觉察的细微心念称为阴，就像农夫在阴天将种子深埋土中，覆土掩藏后能生长出万亿新芽，旁人看不见种子形态，播种者也无法计算收成。一粒种子埋入地下，万千新芽破土而出，弹指刹那，心念已转九百六十次；一昼夜中，起灭十三亿念头。每个念头都能衍生出更多心念，而心却不自知，就像那位播种的农夫。因此修行者要静心凝神，专注呼吸，从一数到十；数息不乱，心念便能安定；小定三日，大定七日，杂念止息，身心清净如同寂灭，这便证得初禅境界。

禅就是舍弃，舍弃十三亿污秽念头的意思。已获得数息定的境界，转念专注随息，去除其中八种杂念。正剩下两种意念，心意定在随息上，这是由于数息功深的缘故。烦恼污浊消除，内心渐渐清净，这就称为二禅。

此外还有一种修行方法，专注观察鼻端，这叫作止。修得止观时，三毒、四散、五阴、六暗等种种污秽都会消失，内心就会明亮透彻，胜过明珠。淫邪染污心灵，就像镜子埋在泥土里沾满污垢；即使镜子能照天映地，具有无上智慧可以照见万物；但天地虽大，没有一个人能通过这面脏镜子看清任何东西，原因就在于镜面污浊。众垢染心，比那脏镜子还要严重！如果能得到明师指导，刮磨擦拭，连最细微的尘垢都清除干净；再举起来照物，连毛发和皮肤的纹理都能看得清清楚楚；这就是除垢存明的道理！心意散乱放纵时，万句话也记不住一句。好比在集市上，东张西望到处听，各种声音都涌入耳中；等到静下来回想时，却连一个人的话也记不清。这是因为心思放逸散乱，浊气遮蔽了听觉。如果在安静处，心神宁静，没有杂念邪欲，专心倾听，万句话都能记住，只言片语也清晰明了，这就是心神清净的效果。修行寂止法门，专注鼻端，这叫作三禅。

仔细观察自己的身体，从头到脚反复审视；体内充满污秽之物，令人毛骨悚然，如同看见脓血涕唾一般。此时透彻观照天地万物和众生，无论兴盛还是衰败，没有永恒存在的事物。坚信佛法僧三宝，一切幽暗都能照亮，这就是四禅境界。

收敛心念回归本心，诸般烦恼都会消散，这就是还；污秽欲望止息殆尽，内心不再妄想，这就是净。修习安般法门的人，心性自然明朗，以这光明观照万物，没有幽暗不能照见。能知过去无数劫中的事，未来将发生的事，众生经历的种种，现在十方世界的一切；佛陀的教法、弟子的修学，没有看不到的远境，没有听不见的声音；恍惚之间，生死自在；广大可充满八方，细微能穿透毫厘。掌控天地，延驻寿命；威德震慑天神，破解天界兵众；撼动三千世界，移动诸方刹土。八种不可思议境界，非梵天所能测度；神通威德无边无量，皆由六种修行成就。

当佛陀最初准备宣讲这部经典时，大地剧烈震动，人与天神的面容都变得不同寻常。佛陀连续三日安住于呼吸观想中，无人能够询问其中深意。于是佛陀显现双重化身：一名为"何等"，一名为"尊主"，就此阐明了这部经典的奥义。诸位大菩萨、高僧大德、十二类圣众，无不遵奉践行。

有位菩萨名叫安清，字世高，原本是安息国王正妃所生的王子。他将王位让给叔父，离开故国远行；最终选择在中原落脚，定居洛阳。这位菩萨博学多识，精通天文历法、星象占卜、风水吉凶、地震征兆以及针灸医术。他看人脸色就能诊断疾病，听懂鸟兽鸣叫的含义，没有什么是他不明白的。他怀着天地般广阔的仁心，怜悯众生的愚昧无知。先打开人们的耳朵，再点亮他们的眼睛，要让众生耳聪目明。随后又宣讲六度真谛，翻译呼吸禅法的奥秘。追随他学习的人像尘土般纷纷聚来，无不摒弃污浊的品行，修习清净的德行。

我晚年才开始研习佛法，双亲与三位恩师都已离世；仰望云天，悲痛无处倾诉；回首往事，不禁潸然泪下。所幸前缘未尽，得遇南阳韩林、颍川皮业、会稽陈慧三位贤士。他们道心坚固，德行广大；精进不懈，求道不倦。我常向他们请教，彼此见解契合，义理无有分歧。陈慧注解经义时，我协助斟酌，凡非师传要旨，不敢妄自改动。所言多粗浅拙朴，未能尽显佛理，望诸位明达贤士共同审察；若见义理谬误，祈请加以修正，共襄佛法真谛。