般舟三昧經

行品第二

佛告颰陀和：「菩薩欲疾得是定者，常立大信，如法行之則可得也。勿有疑想如毛髮許，是定意法，名為菩薩超眾行。

「立一念，信是法，隨所聞，

念其方。宜一念，斷諸想，

立定信，勿狐疑；精進行，

勿懈怠。勿起想，有與無；

勿念進，勿念退；勿念前，

勿念後；勿念左，勿念右；

勿念無，勿念有；勿念遠，

勿念近；勿念痛，勿念痒；

勿念飢，勿念渴；勿念寒，

勿念熱；勿念苦，勿念樂；

勿念生，勿念老，勿念病，

勿念死；勿念身，勿念命，

勿念壽；勿念貧，勿念富；

勿念貴，勿念賤；勿念色，

勿念欲；勿念小，勿念大；

勿念長，勿念短；勿念好，

勿念醜；勿念惡，勿念善；

勿念瞋，勿念喜；勿念坐，

勿念起；勿念行，勿念止；

勿念經，勿念法；勿念是，

勿念非；勿念捨，勿念取；

勿念想，勿念識；勿念斷，

勿念著；勿念空，勿念實；

勿念輕，勿念重；勿念難，

勿念易；勿念深，勿念淺；

勿念廣，勿念狹；勿念父，

勿念母；勿念妻，勿念子；

勿念親，勿念踈；勿念憎，

勿念愛；勿念得，勿念失；

勿念成，勿念敗；勿念清，

勿念濁。斷諸念，一期念，

意勿亂，常精進。勿懈怠，

勿歲計，勿日倦。立一念，

勿中忽，除睡眠，精其意。

常獨處，勿聚會；避惡人，

近善友；親明師，視如佛。

執其志，常柔弱，觀平等，

於一切。避鄉里，遠親族。

棄愛欲，履清淨。行無為，

斷諸欲。捨亂意，習定行。

學文慧，必如禪。除三穢，

去六入。絕婬色，離眾受。

勿貪財，多畜積。食知足，

勿貪味。眾生命，慎勿食。

衣如法，勿綺飾。勿調戲，

勿憍慢。勿自大，勿貢高。

若說經，當如法。了身本，

猶如幻。勿受陰，勿入界。

陰如賊，四如蛇。為無常，

為恍惚，無常主，了本無。

因緣會，因緣散，悉了是，

知本無。加慈哀，於一切。

施貧窮，濟不還。是為定，

菩薩行；至要慧，起眾智。」

佛告颰陀和：「持是行法便得三昧，現在諸佛悉在前立。其有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，如法行，持戒完具，獨一處止，念西方阿彌陀佛今現在，隨所聞當念，去此千億萬佛剎，其國名須摩提。一心念之，一日一夜若七日七夜，過七日已後見之。譬如人夢中所見，不知晝、夜亦不知內、外，不用在冥中，有所蔽礙故不見。颰陀和！菩薩當作是念。時諸佛國境界中，諸大山須彌山，其有幽冥之處，悉為開闢無所蔽礙。是菩薩不持天眼徹視，不持天耳徹聽，不持神足到其佛剎，不於此間終生彼間，便於此坐見之。譬如人聞墮舍利國，有婬女字須門，復有人聞婬女阿凡和利，復有人聞優婆洹復作婬女；時其人未曾見此三女人，聞之婬意即動，是三人皆在羅閱祇國同時念，各於夢中到其女邊，與共棲宿，覺已各自念之。」

佛告颰陀和：「我持是三女人以為喻，汝持是事為人說經，使解此慧，至不退轉地無上正真道。若後得佛，號曰善覺。」

佛言：「菩薩於此間國土念阿彌陀佛，專念故得見之。即問：『持何法得生此國？』阿彌陀佛報言：『欲來生者當念我名，莫有休息，則得來生。』」

佛言：「專念故得往生，常念佛身有三十二相、八十種好，巨億光明徹照，端正無比，在菩薩僧中說法不壞色。何以故？色、痛痒、思想、生死、識、魂神、地、水、火、風，世間天上上至梵摩訶梵不壞色，用念佛故得是三昧。」

佛告颰陀和：「是菩薩三昧誰證者？我弟子摩訶迦葉、因坻達、須真天子，及時知者，有行得者，是為證也。如是，颰陀和！欲得見十方諸現在佛者，當一心念其方，莫得異想，如是即可得見。譬如人遠出到他郡國，念本鄉里家室親族，其人於夢中歸到故鄉里；見家室親屬，喜共言語，覺為知識說之如是。」

佛言：「菩薩聞佛名字欲得見者，常念其方即得見之。譬如比丘觀死人骨，著前觀之，有青時、有白時、有赤時、有黑時，其色無有持來者，是意所想耳！菩薩如是持佛威神力，於三昧中立自在，欲見何方佛即得見。何以故？持佛力，三昧力，本功德力，用是三事故得見。譬如人年少端正著好衣服，欲自見其形，若以持鏡，若麻油、若淨水、水精，於中照，自見之。云何寧有影從外入鏡、麻油、水、水精中不也？」

颰陀和言：「不也。天中天！以鏡、麻油、水、水精淨故，自見其影耳！影不從中出，亦不從外入。」

佛言：「善哉！颰陀和！色清淨故，所有者清淨。欲見佛即見，見即問，問即報。聞經大歡喜，作是念：『佛從何所來？我為到何所？』自念佛無所從來，我亦無所至。自念欲處、色處、無色處，是三處意所作耳！我所念即見。心作佛，心自見，心是佛心，佛心是我身。心見佛，心不自知心，心不自見心，心有想為癡，心無想是涅槃。是法無可樂者，設使念為空耳，無所有也。菩薩在三昧中立者，所見如是。」

佛爾時說偈言：

「心者不自知，有心不見心；

心起想則癡，無心是涅槃。

是法無堅固，常立在於念；

以解見空者，一切無想願。

如是我闻

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行品第二