譬喻品第四
佛告颰陀和：「菩萨得是三昧不精进行者，譬如人载满船珍宝渡大海，船中道坏，阎浮利人皆大愁忧念，失我尔所宝。菩萨闻是三昧不学者，一切诸天人民皆悲忧言：『乃失我尔所经宝。』」
佛陀告诉颰陀和：“菩萨得到了这个三昧，却不努力修行，就像有人载着一满船的珍宝渡海，船在半路损坏了，阎浮提的人们都会非常忧愁，心想：‘我们失去了这么多宝物啊。’菩萨听说了这个三昧却不学习，所有天神和世间的人们都会悲伤地说：‘我们竟然失去了这么多宝贵的经典。’”
佛言：「是三昧经者，是佛所嘱，佛所称举。闻是深三昧，不书、学、诵、守持如法者，是为愚痴。譬如痴子人持栴檀香与之，而不肯受，谓之不净。香主言：『此栴檀香也，卿莫谓不净。嗅之知香，视之知净。』其人闭目不嗅不视也。」
佛说：“这部三昧经，是佛所嘱托、佛所称赞的。听到这样深奥的三昧法门，却不抄写、不学习、不诵读、不按照法义去持守的人，就是愚痴。好比有个傻子，别人把珍贵的栴檀香给他，他却不肯接受，说这香不干净。香的主人告诉他：‘这是栴檀香啊，你别说不干净。你闻一闻就知道它香，看一看就知道它纯净。’那人却闭着眼睛，既不闻也不看。”
佛言：「闻是三昧不肯受持者，如彼痴子，是为无知。反呼世间为有，不入空、不知无，自谓如法，反作轻戏言：『佛亦有深经乎？亦有威神乎？』反相形言：『世间亦有比丘如阿难乎？』」
佛说：“听到这个三昧法门却不肯接受和修持的人，就像那个愚痴的人一样，这就是无知。他们反而认为世间是真实存在的，不进入空性的境界，不知道无我的道理，还自以为是如法修行，反而轻率地开玩笑说：‘佛也有深奥的经典吗？也有威德神通吗？’还互相比较着说：‘世间也有像阿难那样的比丘吗？’”
佛言：「其人从持是三昧者，所去两两三三相与语言：『是何等说？从何得是语？为自合会作是经，非佛所说。』」
佛说：“如果有人从修持这个三昧的人那里离开，然后三三两两地聚在一起议论：‘这说的是什么啊？从哪儿听来的这些话？是不是他自己编造出来的经，根本不是佛说的。’”
佛告颰陀和：「譬如贾客持摩尼珠示田家痴子。曰评：『此直几钱？』贾客言：『持是珠置冥中，其光所照直满中宝。』」
佛陀告诉颰陀和：“比如有个商人，拿着一颗摩尼宝珠，给一个种田的傻小子看。傻小子问：‘这个值多少钱？’商人说：‘你把这颗宝珠拿到暗处，它发出的光所照到的地方，那地方就全是宝贝。’”
佛言：「其人不知是珠，而言：『其价能与一头牛等不？宁可贸一头牛与我者善，不肯者休。』如是，颰陀和！菩萨闻是三昧不信，反形相者，如彼痴子。」
佛说：“那个人不知道这是宝珠，却说：‘这珠子能值一头牛吗？不如换一头牛给我更好，不肯换就算了。’就是这样，颰陀和！菩萨听到这三昧法门却不相信，反而加以非议，就像那个愚痴的人一样。”
佛言：「菩萨闻是三昧信、受持、修行者，四面皆拥护，无所畏，持戒完具，是为高明。智慧深入，当分布语人展转相教，当令是三昧久在世间。」
佛说：“菩萨如果听到这个三昧法门，能够相信、接受、坚持并修行，那么四面八方都会保护他，让他无所畏惧，持守戒律也会很圆满，这就是最高明的事。智慧深入之后，应当把这个法门分享给别人，互相教导，要让这个三昧法门长久地留存在世间。”
佛言：「痴人自于前世不供养作功德，反自贡高，多行诽谤、嫉妬，贪财利故欲求名誉，但欲哗说不信深经。闻是三昧不信、不乐、不学，反诽谤是经，言非佛所说。」
佛说：“愚痴的人啊，在前世不供养、不做功德，反而自高自大，做了很多诽谤、嫉妒的事。他们因为贪图钱财利益，想要求得名誉，只喜欢夸夸其谈，不相信深奥的经典。听到这部三昧法门，他们不信、不喜欢、不学，反而诽谤这部经，说这不是佛所说的。”
佛告颰陀和：「今我故语汝如是，若善男子、善女人，持珍宝满三千国土布施，设有是功德，不如闻是三昧信乐者，其福过彼上。」
佛告诉颰陀和：“现在我再对你说清楚：如果有善男子、善女人，用珍宝装满三千个国土去布施，就算有这么大的功德，也比不上听到这个三昧法门，并且相信、欢喜的人。后者的福报，要远远超过前者。”
佛告颰陀和：「如我所说无有异，今故说是语耳！今见我说是三昧有疑者，其人却后除在恶师边，正使善师所，其功德不足言。如是辈人，转与恶师从事，闻是三昧不信、不乐、不学。何以故？其人所更佛少、智慧少，故不信耳！」
佛陀告诉颰陀和：“就像我所说的那样，没有差别，所以我现在才说这些话！现在如果有人听我讲这个三昧法门，心里还有怀疑，这样的人以后会离开善知识，反而去追随恶师，就算遇到善师，他的功德也微乎其微。这样的人，会转而与恶师为伍，听到这个三昧法门，不相信、不喜欢、不学习。为什么呢？因为这样的人过去遇到的佛缘少，智慧也少，所以才会不相信啊！”
佛告颰陀和：「其有闻是三昧，不轻笑、不诽谤、不疑、不乍信乍不信，欢喜、乐书、学诵持者，我悉豫知见之。其人不独于一佛、二佛所作功德，悉于百佛所闻是三昧。却后世时闻是三昧，书、学、诵、持守之一日一夜，其福不可计。自致得阿惟越致，所愿者得。」
佛陀告诉颰陀和说：“如果有人听到这个三昧法门，不轻视嘲笑、不诽谤、不怀疑、不忽信忽不信，而是欢喜接受、乐于抄写、学习读诵并坚持修行，我全都预先知道并看见他们。这些人不只在一尊佛、两尊佛面前积累过功德，他们都在百位佛那里听闻过这个三昧法门。将来到了后世，如果有人听到这个三昧法门，能够抄写、学习、读诵并坚持修行一天一夜，他所获得的福报多得无法计算。他将自然达到不退转的果位，心中所愿都能实现。”
佛告颰陀和：「听我说譬喻。有人取一佛刹悉碎如尘，取一尘皆复尽破，如一佛刹尘，云何是尘数宁多不也？」
佛告诉颰陀和：“听我打个比方。有人把一个佛国世界全部磨碎成微尘，再把每一粒微尘都继续打破，就像打破一个佛国世界那么多的微尘一样。你说，这样的微尘数量多不多？”
颰陀和言：「甚多，甚多！天中天！」
颰陀和回答说：“非常多，非常多！天中之天！”
佛言：「有菩萨尽取一尘置一佛刹，其数尔所佛刹，满中珍宝悉持供养诸佛，其福功德少少耳！不如闻是三昧，学、书、诵、持，为他人说守。须臾间闻，是功德不可复计，何况已得是三昧悉具足者。」
佛说： "如果有位菩萨，把一粒微尘当作一个佛国世界，用那么多佛国世界那么多的珍宝，全部拿来供养诸佛，这样得到的福报和功德，其实是非常少的！ 这远远比不上听到这个三昧法门，然后去学习、抄写、读诵、受持，并且为他人讲解、守护。哪怕只是听到片刻，这功德就已经多得无法计算了，更何况是那些已经完全得到、完全具备这个三昧法门的人呢。"
佛尔时说偈言：
「若有菩萨求众德， 当说奉行是三昧；
信乐讽诵不疑者， 其功德福无齐限。
如一佛国之世界， 皆破坏碎以为尘，
一切佛土过是数， 满中珍宝用布施；
不如闻是三昧者， 其功德福过上施。
引譬功德不可喻， 嘱累汝等当劝教，
力行精进无懈怠。 其有诵持是三昧，
已为面见百千佛。 假使最后大恐惧，
持是三昧无所畏。 行是比丘已见我，
常为随佛不远离。 如佛所言无有异，
菩萨常当随其教， 疾得正觉智慧海。」
如果有菩萨想要追求各种功德，就应该宣讲、奉行这部三昧法门。 真心相信、欢喜读诵并且不怀疑的人，他的功德福报没有上限。 好比把一个佛国世界的所有东西都打碎成微尘， 再用超过所有佛国土数量的微尘那么多的珍宝来布施， 也不如听闻这部三昧法门的功德福报大。 用比喻也说不尽这功德的好处，所以我要嘱咐你们：应当互相劝勉教导， 努力修行精进，不要懈怠。 如果有人读诵受持这部三昧法门， 就等于亲眼见到了上百上千尊佛。 即使在生命最后面临巨大的恐惧， 只要能持守这部三昧法门，就不会有任何畏惧。 修行这部法门的比丘，已经见到了我， 常常跟随佛陀，不会远离。 正如佛所说的话没有差错， 菩萨应当一直遵从佛的教导， 就能很快证得无上正等正觉的智慧大海。