至诚品第八
佛言：「乃往昔有佛，名萨遮那摩等正觉、无上士、天人师、佛、世尊。时有比丘名和轮，其佛般涅槃后，是比丘持是三昧。我时作国王刹利种，于梦中闻是三昧，觉已便行，求是比丘，即依作沙门，欲得闻是三昧，承事其师三万六千岁，魔事数数起竟不得闻。佛告比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷：『我故语汝等，疾取是三昧无得忘失，善承事其师，持是三昧，至一劫、若百劫、若百千劫，莫得有懈倦。守善师不离，若饮食资用，衣被、床卧、珍宝以上勿有爱惜。设无者当行乞食给师，趣当得是三昧莫厌，常当自割身肉供养于善师，何况宝物，此不足言耳！承事善师当如奴事大家，求是三昧者当如是。得三昧已，当坚持常念师恩。是三昧难得值，正使求是三昧至百千劫，但欲得闻其名不可得，何况学而不精进。得是三昧精进学转教人者，正使如恒河沙佛刹满中珍宝，用布施甚多，不如学是三昧者。』」
佛说：“在过去很久以前，有一位佛，名叫萨遮那摩等正觉、无上士、天人师、佛、世尊。那时有一位比丘名叫和轮，那位佛圆寂之后，这位比丘就持守着这个三昧法门。我当时是一个刹帝利种姓的国王，在梦中听说了这个三昧法门，醒来后就去修行，寻找这位比丘，随即依止他出家做了沙门，想求得听闻这个三昧法门。我侍奉我的师父三万六千年，其间魔障一次又一次地兴起，最终也没能听闻到。佛告诉比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷：‘我特意告诉你们，要赶快求取这个三昧法门，不要忘记丢失。要好好地侍奉你们的师父，持守这个三昧法门，哪怕经历一劫、一百劫、甚至百千劫，都不能有丝毫懈怠疲倦。要守护善知识师父不离开。像饮食资具、衣服被褥、床铺卧具、珍宝财物这些，用来供养师父时不要有丝毫吝惜。如果没有，就应当去乞食来供给师父。你们应当立志求得这个三昧法门，不要生厌烦心。甚至应当常常割下自己身上的肉来供养善知识师父，何况是身外之物的珍宝呢，那更是不值一提了！侍奉善知识师父，应当像奴仆侍奉主人一样。想求得这个三昧法门的人，就应当这样去做。得到三昧法门之后，还应当坚定持守，常常感念师父的恩德。这个三昧法门很难遇到。就算是为求这个三昧法门而经历百千劫，仅仅是想听到它的名字都得不到，何况是学习它却不精进呢。得到这个三昧法门后，精进学习并转而教导他人的人，他所获得的功德，即使有人用像恒河沙数那么多佛国世界里装满的珍宝来布施，其功德非常多，也比不上学习这个三昧法门的人。’”
佛告颰陀和：「若有人欲学者，当助欢喜，欲学而得，学者持佛威神使学，当好书是三昧着素上，当得佛印印之，当善供养。何谓佛印？所谓不当行、无所贪、无所求、无所想、无所着、无所愿、无所向生、无所取、无所顾、无所住、无所碍、无所结、无所有、尽于欲、无所生、无所灭、无所坏、无所败，道要、道本是印。阿罗汉、辟支佛所不能及，何况愚痴者？是印是为佛印。」
佛告诉颰陀和：“如果有人想学习这个法门，应当为他高兴，帮助他。想学就能学到，学习者凭着佛的威神力来学习。应当好好地把这三昧内容写在白布上，还要得到佛的印来印证，并妥善供养。什么是佛的印呢？就是：不该做的就不做，没有贪求，没有索求，没有妄想，没有执着，没有愿求，不向任何地方投生，不抓取什么，不顾念什么，不停留什么，没有障碍，没有心结，不拥有什么，断尽欲望，没有生起，没有消灭，没有毁坏，没有败坏。道的核心、道的根本，就是这个印。这是阿罗汉、辟支佛都达不到的，何况愚痴的人呢？这个印就是佛的印。”
佛言：「我今说是三昧时，千八百亿诸天、阿须轮、鬼神、龙、人民，得须陀洹道；八百比丘得阿罗汉；五百比丘尼得阿罗汉；万菩萨得是三昧，得无从生法于中立；万二千菩萨不复退转。」
佛说：“我现在讲这个三昧法门的时候，有一千八百亿的天神、阿修罗、鬼神、龙族和普通人，证得了须陀洹果位；有八百位比丘证得了阿罗汉果位；有五百位比丘尼证得了阿罗汉果位；有一万位菩萨获得了这个三昧，在无生无灭的法性中安住；还有一万二千位菩萨从此不再退转。”
佛告舍利弗、目揵连、比丘颰陀和等：「我从无数劫求道，今已得作佛，持是经嘱累汝等，学诵持守无得忘失。若有欲学者，当具足安谛教之。其欲闻者，当为具足说之。」
佛对舍利弗、目犍连、比丘颰陀和等人说：“我经过无数劫的修行求道，如今已经成佛。现在我把这部经托付给你们，你们要学习、读诵、受持、守护，不要忘记遗失。如果有人想要学习这部经，你们应当完整、耐心地教导他。如果有人想要听闻这部经，你们应当为他完整地解说。”
佛说经竟，颰陀和菩萨等，舍利弗、目连、比丘阿难，及诸天、阿须轮、龙、鬼神、人民，皆大欢喜，为佛作礼而去。
佛讲完这部经后，颰陀和菩萨等人，还有舍利弗、目连、比丘阿难，以及各位天神、阿修罗、龙、鬼神和世间的人们，都感到非常欢喜，向佛行礼后，便各自离开了。