禅宗颂古联珠通集 · No. 1295-A 禅宗颂古联珠通集序 · AI 帮你读佛经

No. 1295-A禪宗頌古聯珠通集序

前集賢待制承事郎馮子振撰

禪宗頌古聯珠者。錢唐沙門普會演寶鑑師法應所編。從上古德直指之聲欬也。其機緣每一則。續已有補未有。因壽之板以喚禪客。一日似爭第一帙蘄小序閱將竟。則為之稱讚曰。此勝自在耶。此具足如意摩尼耶。此會師所為聯珠。果象罔親得之赤水者耶。異時西域槖裝。咸陽晞價之賈髯。高鼻碧矑而之列肆。雙肘擎戴端的即是非是。則荊山之璞投之瞎砌。病足再刖。何有灑血抱泣以相明。或謂。遊吾園者。睹須曼花。登覺地者。證菴羅果。彼花不待眼撥而𮌎領。果不待枚舉而髓味。謂之實悟實參。假泛而覽暫而嘗。倉卒莫辨其為何者決定。則亦尋常孟浪之布襪青行纏耳。吾謂智有利鈍故解有疾遲。見有淺深故思有工拙。譬之天涯芳草王孫經目。共知風光流轉不涉蔾沙。特於芊綿錯雜之叢。獨能望而名。其為荃為蘅為芷為󱛾。斯則名為六合一薢茩之真賞識。不然鼻端普嗅種種清芣膚頰小差。終未是離騷注脚下具眼本色。雖然掩舌摩竭。分別相空。杜口毗耶。言語道斷。尊者無說。我乃無聞。他日禪林。覿面相呈。交手付與家珍。回首密在汝邊。衲衣下一抖擻。滿傾僧寶人人滄海珠矣。奚聯之云書以為序。

《禅宗颂古联珠》乃杭州僧人普会依照宝鉴禅师法应所编撰，辑录了古代大德直指人心的开示。这些机缘语录每一则，既有前人所续，亦有新增补入，因而刻版流传以启迪禅者。一日翻阅第一卷即将终了，不禁赞叹道：此岂非殊胜自在之宝？此岂非圆满如意之摩尼珠？此法应禅师所编联珠，莫非真如黄帝遗失玄珠被象罔寻获于赤水？他日若有西域商队，咸阳求购宝物的胡商，高鼻碧眼者列于市集，即便双手捧呈真伪难辨之物，亦如荆山美玉掷于盲者墙下。纵使足遭再刖，何须泣血相证？或言：游我园者得见须曼花，登觉地者亲证庵罗果。此花不待眼识而香自领受，此果不待计数而髓味自知，堪称实悟实参。若仅浮泛浏览、浅尝辄止，终究难辨其真谛，不过寻常轻率之布袜绑腿罢了。我以为根机有利钝故领悟有快慢，见地有浅深故思维有精粗。譬如天涯芳草，王孙过目皆知风光流转不涉蒺藜，唯于葱茏杂沓之中，独能望而辨其是荃是蘅是芷是茝，方称得上天地间真正的鉴赏。若不然，纵使鼻端遍嗅诸般清香，唇齿稍辨滋味，终究未得《离骚》真谛。然则摩竭陀国掩舌示空，毗耶离城杜口绝言。尊者无说，我本无闻。他日禅林相见，当面呈机，交手付嘱家珍，回首密在汝边。但于衲衣下抖擞精神，人人可倾出僧宝，如沧海明珠，何必联缀成文？故书此为序。

(法眼)【增收】天台山德韶國師(嗣法眼)示眾曰。青蘿夤緣。直上寒松之頂。白雲淡竚。出沒太虗之中。萬法本閒。唯人自閙。頌曰。

天台山德韶国师（法眼宗传人）对大众开示道：青藤攀附，直上寒松之巅；白云停驻，隐现太虚之中。万法本自寂然，唯人自生纷扰。

颂曰：

等是埀慈為你來。舌頭拖地語如雷。葛藤滿地無人剪。狼藉春風又一回。(竹屋簡)。

这同样是垂慈为你而来。舌头拖地说话如雷。葛藤满地无人剪除。凌乱的春风又一度。

【增收】韶國師示眾曰。通玄峯頂不是人間。心外無法滿目青山。頌曰。

韶国师开示大众说：通玄峰顶并非人间凡境，心外无物只见满目青山。

颂曰：

心外本來無一法。國師見處未為親。若言滿目青山是。認著還生眼裏塵。(無隱鑒)。

心外原本无一物可得。国师所见仍未透彻。若说满目青山皆是道，执着于此反成眼中尘埃。

【增收】金陵清涼泰欽法燈禪師。(嗣法眼)師問僧。如何是祖師西來意。僧曰。不東不西。師不肯。僧却問。如何是祖師西來意。師曰。不東不西。僧遂領旨。頌曰。

金陵清凉寺的泰钦法灯禅师。法眼宗弟子。师父问僧人：祖师从西方来的意思是什么？僧人说：不东不西。师父不认可。僧人反过来问：祖师从西方来的意思是什么？师父说：不东不西。僧人于是领会了其中的含义。有颂曰：

西來祖意不東西。𤠔鳥春深抱樹啼。多少行人空悵望。青山孤聳白雲低。(保寧勇)。

祖师西来的真意不分东西。春深时节猿鸟抱着树枝啼鸣。多少行路之人徒然怅望。青山孤耸白云低垂。

不東不西。一句全提。軟似生鐵。硬如爛泥。投針未諳鉢水。刮膜再用金鎞。雲𤨏家山歸路絕。回頭翻咲杜䳌啼。(肯堂充)。

不东也不西。一语道尽真谛。柔软似生铁。坚硬如烂泥。投针尚未参透钵水意。刮膜还需再用金篦医。云雾遮蔽归家路。回首却笑杜鹃啼。

【增附】雲居齊和尚。法燈會中為知藏。燈一日謂師曰。有人問我西來意。答他曰。不東不西。藏主作麼生會。師對曰。不東不西。燈曰。與麼會又爭得。曰

【增补】云居齐和尚在法灯禅师会下担任藏主。有一天法灯对禅师说：有人问我达摩西来的意旨，我回答他“不东不西”。藏主你怎么领会？禅师回答：不东不西。法灯说：这样领会怎么行？禅师说：