No. 1295-A禅宗颂古联珠通集序
前集贤待制承事郎冯子振 撰
禅宗颂古联珠者。钱唐沙门普会演宝鉴师法应所编。从上古德直指之声欬也。其机缘每一则。续已有补未有。因寿之板以唤禅客。一日似争第一帙蕲小序阅将竟。则为之称赞曰。此胜自在耶。此具足如意摩尼耶。此会师所为联珠。果象罔亲得之赤水者耶。异时西域槖装。咸阳晞价之贾髯。高鼻碧矑而之列肆。双肘擎戴端的即是非是。则荆山之璞投之瞎砌。病足再刖。何有洒血抱泣以相明。或谓。游吾园者。睹须曼花。登觉地者。证庵罗果。彼花不待眼拨而𮌎领。果不待枚举而髓味。谓之实悟实参。假泛而览暂而尝。仓卒莫辨其为何者决定。则亦寻常孟浪之布袜青行缠耳。吾谓智有利钝故解有疾迟。见有浅深故思有工拙。譬之天涯芳草王孙经目。共知风光流转不涉蔾沙。特于芊绵错杂之丛。独能望而名。其为荃为蘅为芷为茝。斯则名为六合一薢茩之真赏识。不然鼻端普嗅种种清芣肤颊小差。终未是离骚注脚下具眼本色。虽然掩舌摩竭。分别相空。杜口毗耶。言语道断。尊者无说。我乃无闻。他日禅林。觌面相呈。交手付与家珍。回首密在汝边。衲衣下一抖擞。满倾僧宝人人沧海珠矣。奚联之云书以为序。
《禅宗颂古联珠》乃杭州僧人普会依照宝鉴禅师法应所编撰，辑录了古代大德直指人心的开示。这些机缘语录每一则，既有前人所续，亦有新增补入，因而刻版流传以启迪禅者。一日翻阅第一卷即将终了，不禁赞叹道：此岂非殊胜自在之宝？此岂非圆满如意之摩尼珠？此法应禅师所编联珠，莫非真如黄帝遗失玄珠被象罔寻获于赤水？他日若有西域商队，咸阳求购宝物的胡商，高鼻碧眼者列于市集，即便双手捧呈真伪难辨之物，亦如荆山美玉掷于盲者墙下。纵使足遭再刖，何须泣血相证？或言：游我园者得见须曼花，登觉地者亲证庵罗果。此花不待眼识而香自领受，此果不待计数而髓味自知，堪称实悟实参。若仅浮泛浏览、浅尝辄止，终究难辨其真谛，不过寻常轻率之布袜绑腿罢了。我以为根机有利钝故领悟有快慢，见地有浅深故思维有精粗。譬如天涯芳草，王孙过目皆知风光流转不涉蒺藜，唯于葱茏杂沓之中，独能望而辨其是荃是蘅是芷是茝，方称得上天地间真正的鉴赏。若不然，纵使鼻端遍嗅诸般清香，唇齿稍辨滋味，终究未得《离骚》真谛。然则摩竭陀国掩舌示空，毗耶离城杜口绝言。尊者无说，我本无闻。他日禅林相见，当面呈机，交手付嘱家珍，回首密在汝边。但于衲衣下抖擞精神，人人可倾出僧宝，如沧海明珠，何必联缀成文？故书此为序。
(法眼)【增收】天台山德韶國師(嗣法眼)示眾曰。青蘿夤緣。直上寒松之頂。白雲淡竚。出沒太虗之中。萬法本閒。唯人自閙。 頌曰。
天台山德韶国师（法眼宗传人）对大众开示道：青藤攀附，直上寒松之巅；白云停驻，隐现太虚之中。万法本自寂然，唯人自生纷扰。
颂曰：
等是埀慈為你來。舌頭拖地語如雷。葛藤滿地無人剪。狼藉春風又一回。(竹屋簡)。
这同样是垂慈为你而来。舌头拖地说话如雷。葛藤满地无人剪除。凌乱的春风又一度。
【增收】韶国师示众曰。通玄峰顶不是人间。心外无法满目青山。 颂曰。
韶国师开示大众说：通玄峰顶并非人间凡境，心外无物只见满目青山。
颂曰：
心外本來無一法。國師見處未為親。若言滿目青山是。認著還生眼裏塵。(無隱鑒)。
心外原本无一物可得。国师所见仍未透彻。若说满目青山皆是道，执着于此反成眼中尘埃。
【增收】金陵清涼泰欽法燈禪師。(嗣法眼)師問僧。如何是祖師西來意。僧曰。不東不西。師不肯。僧却問。如何是祖師西來意。師曰。不東不西。僧遂領旨。頌曰。
金陵清凉寺的泰钦法灯禅师。法眼宗弟子。师父问僧人：祖师从西方来的意思是什么？僧人说：不东不西。师父不认可。僧人反过来问：祖师从西方来的意思是什么？师父说：不东不西。僧人于是领会了其中的含义。有颂曰：
西來祖意不東西。𤠔鳥春深抱樹啼。多少行人空悵望。青山孤聳白雲低。(保寧勇)。
祖师西来的真意不分东西。春深时节猿鸟抱着树枝啼鸣。多少行路之人徒然怅望。青山孤耸白云低垂。
不東不西。一句全提。軟似生鐵。硬如爛泥。投針未諳鉢水。刮膜再用金鎞。雲𤨏家山歸路絕。回頭翻咲杜䳌啼。(肯堂充)。
不东也不西。一语道尽真谛。柔软似生铁。坚硬如烂泥。投针尚未参透钵水意。刮膜还需再用金篦医。云雾遮蔽归家路。回首却笑杜鹃啼。
【增附】云居齐和尚。法灯会中为知藏。灯一日谓师曰。有人问我西来意。答他曰。不东不西。藏主作么生会。师对曰。不东不西。灯曰。与么会又争得。曰
【增补】云居齐和尚在法灯禅师会下担任藏主。有一天法灯对禅师说：有人问我达摩西来的意旨，我回答他“不东不西”。藏主你怎么领会？禅师回答：不东不西。法灯说：这样领会怎么行？禅师说：