大通方广忏悔灭罪庄严成佛经

那时，释迦牟尼佛因信相菩萨为一切众生及自身询问诸佛名号，在说完十方三世诸佛、十二部经及大菩萨僧众后，准备发出大师子吼。所谓师子吼，就是决定性的宣说。决定性宣说，是指明确知晓如来常住不灭，并阐明一切众生皆具佛性，令诸魔畏惧、外道归顺，故称为师子吼。

佛陀如此显说后，其舌相覆盖三千大千世界，一切世界出现六种震动。六种震动即：东涌西沉、西涌东沉、南涌北沉、北涌南沉、中涌边沉、边涌中沉。接着又从舌根放出大光明，普照十方。此大光明能转无常为常住，转不净为清净，转苦难为安乐，转无明为智慧。

当时佛光所照之处，无论山林国土、江河大海、铁围山川，乃至一切地狱，高低不平之地皆化为平坦清净，所有污秽恶浊悉皆消失，宛如东方清净庄严的满月世界。

那时，释迦牟尼的分身诸佛从虚空中化现而降，犹如花雨飘落；又从地底化现涌出，宛如云海升腾，遍布整个虚空，没有一丝空隙。这些化现的佛陀异口同声地说道：如来本性永不寂灭，一切众生皆具佛性，万法终归于空寂，所有因果修行终将汇归一乘。众生听闻这些话后，化佛忽然消失不见，只见释迦牟尼佛仍端坐在原位。

当时，在场所有大众都目睹了这些化佛，之所以能见到，全凭释迦牟尼的威德神力。当释迦慈父展现这般神通威能之时，当场有四十恒河沙数的菩萨证得无生法忍，八万声闻发起了大乘心，一万比丘证得阿罗汉果，一万八千比丘尼证得阿那含果，四亿优婆塞证得斯陀含果，十亿优婆夷证得须陀洹果，无量天人都获得了法眼净，了知宿命，明白一切有为法皆是无常。

这时，会众中的师子吼大菩萨从座位起身，整理好衣服，向佛足顶礼，对佛陀说：世尊，如您刚才所说，听闻佛名能灭罪，听闻法名能灭罪，听闻僧名也能灭罪。那么是靠佛的力量，法的力量，还是僧的力量？若是佛力就该求佛，若是法力就该求法，若是僧力就该求僧，为何需要三者都求？您又说唯有一乘，众生却看见三乘，佛自己也说三乘，更何况众生呢？

佛陀告诉师子吼大菩萨：问得好啊！你这个问题能利益众生。仔细听，我现在就为你详细解说。这不仅是佛的力量，不仅是法的力量，不仅是僧的力量，而是众缘和合之力。佛是众生的归宿与父母，菩萨僧是证悟的良师。迷途的众生若是觉悟，自然生起厌离之心，因其念力强大，才能求出三界烦恼之海。方广经典如同大船载渡众生。善男子，佛就是法，法就是僧，僧就是无为，无为即是空。无为也空，有为也空，内空外空，大空小空，都归于一个空，再无别的空。善男子，你刚才的问题，应当只求一个，何必求三个？善男子，譬如有人害怕虚空，四处奔走躲避，却始终离不开虚空。善男子，十方诸佛所说和我所说的一切善法因缘，三宝三乘，都不过是一个真理。为了适应众生不同阶段，才方便说为三种。因此称为一相三宝。

师子吼菩萨说：太好了！确实如圣者教导。我早已明白这个道理，是为了众生才问这个问题。

世尊，此陀罗尼咒乃八百万亿诸佛所说，我今宣说。若有人诽谤此咒，即是诽谤这些诸佛如来。已诽谤此咒者，生生世世不能成就道业，不得出离三界。为何如此？此咒能令迷失本心者恢复本心。此陀罗尼咒一经于耳听闻书写，若能不食酒肉，持守斋戒，远离嬉戏谈论，不涉喧嚣市集，常行大慈悲，注重坐禅修行。此人纵使无量劫来犯下三障重罪，听闻此咒后至心受持，日日读诵，忆念不忘，此人直至菩提，永不堕入三恶道。

佛对狮子吼菩萨说：很好很好。你能护持三宝，慈悲念及众生，使他们脱离三界，宣说这样的咒语，利益广大无量学佛之人，开示引导教法，断除各种邪见。善男子，一切众生听到你的名字、咒语声音，能深信恭敬不毁谤的，此人现世就能获得安稳，命终之后常能见到诸佛，也能见到我，见到你以及诸位菩萨，自己确信能成佛，绝不怀疑。一切众生能见佛性，都是由于清净信心。万种善行成就佛道，必能舍弃一切恶业。

佛说：若有善男子、善女人，能在我灭度之后，或一日、或一夜、或一时、或一念之间，礼拜十方三世诸佛、十二部经典、诸位大菩萨，心中忆念大乘佛法，思维第一义谛，此人一念之间，一弹指顷，十恶五逆、诽谤大乘经典等一切恶业，都能全部消灭，没有丝毫残留。若有比丘、比丘尼、菩萨、沙弥、沙弥尼，或迷失本心，身犯四重戒、八禁、六重戒、十恶、五逆，诽谤大乘经典，如今能生起信心，礼拜十方三世诸佛名号，这些恶业都能全部消灭，没有丝毫残留。

说完这些话后，那时定光佛在世时，善见王子与三千人突然来到佛前，顶礼佛足，同声对佛说：世尊，我们无量劫来造作恶业，无法尽说，或犯十恶、或犯五逆、诽谤大乘经典，或造无量阿僧祇罪，现在求依如来、十二部经典、诸位菩萨，发露忏悔，唯愿佛慈悲应许。佛说：很好很好。畏惧心难以生起，善根难以发起。想要忏悔十恶、五逆，乃至一阐提，想要见佛性的，都应当这样，随心意忏悔。

这时，三千人听闻佛陀慈悲的声音，整理好衣服，双手合十行礼，袒露右肩，右膝跪地，这样说道： 世尊，我们今天归依十方佛，归依十方法，归依十方僧。接着又归依顶礼东方阿閦佛，也归依南方宝相佛；顶礼西方阿弥陀佛，也归依北方妙胜佛；顶礼上方香积如来，也归依下方亿像佛；顶礼东方普贤大士，也归依南方持世菩萨；顶礼西方观音大士，也归依北方满月菩萨；顶礼上方虚空大士，也归依下方坚德菩萨；顶礼本师定光如来，也归依未来佛性；顶礼他方分身化佛，归依我们的导师释迦牟尼佛；顶礼大士维摩诘与文殊菩萨，也归依阿难、迦叶尊者；顶礼已证四果的圣人，也归依初发心的修行者；顶礼大藏经十二部经典及方等正法，也归依其他一切经法；顶礼八分舍利及佛像，也归依现前的一切佛事。

四方四天王、忉利天、释提桓因、梵天、三十三天、虚空天神、地上地下的神灵，一切山林树下具有神通、天眼、天耳的神仙，愿你们听闻并为我们作证。愿一切众生，若未忏悔者，皆能灭除罪业。

我们这样说道：我们从无始以来直至今日，因恶业之身，狂乱迷惑，颠倒邪见，烦恼恶业，无法尽述。所作罪业，自己未能觉察，恶心炽盛，不信后世，只顾眼前，贪著烦恼，远离善根，被恶业障碍，亲近恶友。对比丘作非法事，对比丘尼作非法事，对父母作非法事，或擅自挪用僧物，对五部僧众挑拨是非，或造作世间无量恶业，或杀害具菩提善根的众生，或诽谤法师，将正法说成非法，将非法说成正法，妄言如来无常、正法无常、僧宝无常，不喜布施，信受邪法。因此今日，我们怀着无量怖畏与惭愧，归依三宝，诸佛慈悲，方等父母，菩萨善知识，祈求允许我们发露忏悔，愿灭除无量劫以来的生死重罪，愿今后永不再造。

此外，世尊。我们或许从无量劫以来造作了五逆罪业，或触犯了过去、未来、现在诸佛的禁戒，行一阐提之事，口出粗恶言语，诽谤正法，造下如此重罪，却从未悔改，心中毫无惭愧。或犯下十恶五逆等罪，明知必定造此恶业，最初内心全无畏惧惭愧，默然接受供养，未曾坦白罪过。对于正法，既无护持珍惜之心，亦无弘扬建立之念，反而在其中诋毁轻贱，言语多有过失。或更宣称无佛、无法、无僧。或造作此等十恶五逆无间重罪。因此今日，我们怀着无量怖畏、无量惭愧，归依三宝，仰仗诸佛慈悲、方等父母、菩萨善知识，恳请允许我们发露忏悔，愿消除无量劫以来生死重罪，誓愿今后永不再造。

此外，世尊。我们或许从无量劫以来，持有四种颠倒见解。将四重戒法说成偷兰遮罪，又把偷兰遮罪说成四重戒。把犯戒说成不犯，不犯说成犯戒。轻罪说为重罪，重罪说为轻罪。将清净视为不净，不净视为清净。或执着邪见，赞叹宣扬世俗典籍，不敬重佛经。持守种种错误论议，蓄养八种不净之物。把真实佛语当作魔说，真正魔说反当佛语。或曾信奉接受六师外道言论，甚至宣称：如来今日已入究竟涅槃，三宝本是无常。由此身心生起迷惑，起无量颠倒妄见。因此今日，我们怀着无量怖畏、无量惭愧，归依佛法僧三宝。诸佛具大慈悲，如同方等经典所示父母之恩，菩萨如善知识。恳请允许我们发露忏悔，愿消除无量劫以来生死重罪，誓愿今后永不再造。

此外，世尊。我们或许从无量劫以来，直至今生，或曾侵占招提僧众的财物，或曾挪用十方僧众的财物，或曾盗用现前僧众的财物，或曾私占五部僧众的财物，乃至一位比丘的财物，以及一切施主的供养。或曾妄言自己已证得正法，获得四禅四果。因这些恶业不善之缘，或曾在出家时犯下四重罪、八禁戒、六重罪、十三僧残罪、二不定法、三十舍堕罪、九十一堕罪、四忏悔法，以及众多学处戒、七灭诤法。或曾触犯如此种种戒律，从最轻微的突吉罗罪，到严重的四重罪。或曾造作五逆罪，诽谤正法及甚深经典，行一阐提之事，隐瞒过失而不悔改，使罪业日夜增长。曾听闻佛陀开示：若犯四重罪乃至五逆罪，或诽谤正法，若不发露忏悔，必定堕入地狱。诸佛菩萨、声闻缘觉无法救护，师长僧侣、父母亲属、诸天世人亦不能救。因此今日，我们心怀无量怖畏、无量惭愧，至诚皈依三宝——过去多宝佛、未来千佛、现在分身诸佛及释迦牟尼佛。祈愿诸佛慈悲，如父母般护念，菩萨善知识垂慈，允准我等发露忏悔。愿消除无量劫以来的烦恼障、业障、报障，以及四重罪、无间业、十恶重罪。

此外，世尊。我们今日为一切众生及自身，在十方诸佛面前诚心忏悔。无量劫以来，一切众生不识诸佛恩德，不知父母恩情，不解善法真义，恣意造作众多恶业。有人倚仗出身高贵或财富丰厚，在盛年放纵享乐，随心所欲造恶而不见其过；有人被愚痴蒙蔽，亲近恶友，烦恼扰乱内心；有人因贪求五欲而生嗔恨，永不满足，故犯下种种恶行；有人结交非正道之人，心生吝啬嫉妒；有人因贫穷困苦而行恶；有人因贪恋女色，谄媚欺诈造罪；有人受制于人，常怀恐惧，不得自在。种种烦恼如结缠身，贪欲、嗔恚、愚痴扰动其心，被渴爱驱使造作身口意三业恶行。所有罪业，今日悉皆忏悔。

若曾对佛法僧三宝不敬，如是罪业今悉忏悔；若曾对菩萨、缘觉不敬，如是罪业今悉忏悔；因愚昧无知诽谤正法，不知恭敬父母师长，如是罪业今悉忏悔；被愚惑骄慢蒙蔽，放纵贪嗔痴三毒造恶，如是罪业今悉忏悔。

今日我们至心供养十方诸佛，祈愿一切众生皆能安住十地，圆满成就如来无上正觉。

那时，佛陀告诉善见王子：很好，很好。大士啊大士，你自己能观察身体的不善恶业，产生极大的恐惧，揭露种种恶行，又为众生忏悔众多罪业，因此称你为真正的大士。自己远离种种恶行，又让众生远离种种恶行，所以称你为真正的大士。不先为自己发愿，先为众生发愿，让他们得到正觉，所以称你为真正的大士。你是真正的大士。

那时，善见王的三千位王子忏悔完毕后，用偈颂赞叹佛陀。

那时，十方诸佛对善见王子和三千人宣说偈语教导。

那时，善见王的三千位王子，听闻佛陀的教诲后，满怀欢喜地恭敬接受，并再次以偈颂说道：

再次以偈语宣说。

那时，十方诸佛入于神通三昧，各自腾身升入虚空，异口同声宣说道：善见大士及三千大众，汝等罪性不在外、不在内、亦不在中间。因心真实故善力真实，因心解脱故罪性解脱，因空性智慧故罪性本空，因信心之力故福德广大。若能如此忏悔，即是亲见我身，亦见多宝如来及一切分身佛。忏悔灭罪时，当常忆念我今日教化诸菩萨之景。如此忏悔者，令我及分身佛、灭度的多宝如来悉皆欢喜。十方现在诸佛、过去未来诸佛，皆得现前供养，亦令诸佛欢喜。依此大乘经典修行，即得契入菩提之门。

佛陀告诉诸位弟子：若人犯下罪过想要忏悔，应当效法善见王。要恭敬礼拜过去、现在、未来三世一切佛陀，十二部尊贵经典，以及诸位大菩萨圣僧。每一拜都要至诚恳切，如同亲身遭遇佛陀、值遇佛陀、面见佛陀一般。无论是见到一尊佛、二尊佛、七尊佛，还是百尊佛、千尊佛、万尊佛，乃至如同见到无量无数佛陀那般，都要如此一心礼敬。这样的人将获得无量福德，消除生死重罪。在阿僧祇劫那么长的时间里，都不会堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道，必定能安住于佛道，对此不要有丝毫怀疑。因此要真诚忏悔所有罪业，以深信不疑之心来实行，必定能够灭除重大罪过。

那时，善见王子等三千人齐声发言，以偈颂赞叹佛陀。

那时，佛陀告诉善见王子和三千众人：若能如此坦诚忏悔，不隐藏罪业，便是真正的菩萨。你们在未来世必能成佛。再者，善男子啊，在我灭度之后，若有人能以至诚心礼拜十方诸佛、十二部经典及菩萨僧众，这便是报答三宝恩德。如此可灭除十恶、五逆及诽谤大乘之罪。灭罪之后，若应以须陀洹得度的，便授与须陀洹果；应以斯陀含得度的，授与斯陀含果；应以阿那含得度的，授与阿那含果；应以阿罗汉得度的，授与阿罗汉果；应以辟支佛得度的，授与辟支佛果；应以菩萨得度的，授与菩萨果。此经中的诸位大菩萨摩诃萨，能证得一生实相，皆因礼拜十方三世诸佛；或有菩萨证得二生法界，皆因礼拜三世诸佛；或有菩萨获得究竟智慧，皆因礼拜三世诸佛；或有菩萨悟入第一义谛，皆因礼拜三世诸佛；或有菩萨证得首楞严三昧，皆因礼拜三世诸佛；或有菩萨得虚空三昧、智印三昧，皆因礼拜三世诸佛；或有菩萨证得不退忍、如法忍、如法界忍，皆因礼拜三世诸佛；或有菩萨获得陀罗尼、大念心无碍智，皆因礼拜三世诸佛；或有菩萨证得狮子吼三昧、金刚三昧、五智印三昧，皆因礼拜三世诸佛；或有菩萨得平等三昧、大慈大悲无上正等正觉佛行，皆因礼拜十方无量三世诸佛。

那时，文殊师利法王子大菩萨向佛陀禀告：世尊，一切众生因迷惑狂乱而造下罪业，怎样才能自知罪过并得以灭除？

佛对文殊师利说：如上所述，如果有人听闻这部方广经典，以及十方三世诸佛名号、十二部经、诸位大菩萨，心生欢喜，充满无量信心与敬重，抄写受持，读诵通达，在清净之处整理一间房屋，用香泥涂地，悬挂精美幡盖庄严室内，先焚上好香，然后迎请佛像，不论数量多少，用香水沐浴，穿着洁净衣物，每次如厕后都沐浴，安设宝座。长期修持此经，透彻了知法相，断除人我之见，恭敬迎请佛像，分别称扬佛号，焚烧妙香，专一消除散乱，保持正念，专心念佛。这些修行人，以和睦共处为上，若彼此不和，心怀嗔恨争吵，不能称为忏悔。嗔恨心与修道相违，应常念大乘佛法，思维第一义谛。七日七夜不眠不休，每日三时读诵此经，日夜六时烧香供养，礼拜忏悔，称颂经中诸佛菩萨及十二部经名号。心念不乱，心念不错，心念不异，心念时时增进，心念日日增进，心念生起信心，心念充满欢喜，心念相续不断，心念深刻坚定，心念不离佛法，心念思惟罪业，心念忆念佛，心念忆念法，心念忆念僧，心念忆念戒，心念忆念布施，心念忆念天道。此人如此读诵，如此礼拜，如此至诚，如此忏悔，从第一日至第六日，再用香泥涂地，以香水沐浴，焚烧种种妙香，至诚供养。以此至诚之心忏悔，其功德震动十方。那时，我与无量无边如恒河沙数诸佛、无量无边菩萨，随其诚心感应，进入其室，为其作证。如此七日修行，必定灭除罪业。判断依据是：凡夫未证真谛，当以梦境为验。若见一梦，即灭一重罪业；见五种梦，即灭五逆重罪。此人当夜若梦见自身欲渡大河，行走于大桥之上，可知此人必得解脱；若梦见有人为其洗浴或天降甘露淋身，可知此人必得清净；若梦见自身参与僧人法会，依序入座，可知此人是真正佛弟子；若梦见进入塔寺，见庄严佛像及菩萨，可知此人已入正道；若梦见自得果实而食，可知此人已得善果报应。

佛陀对文殊师利说：若有比丘、比丘尼、菩萨、在家男女信徒、沙弥、沙弥尼，心智失常而违犯戒律，如此一一忏悔，若不能消除罪业，绝无可能。唯有不至诚者除外。

文殊师利向佛陀请教：世尊，修行此法时，参与的人数以多少为宜？佛陀回答：最少一人，最多二十人。修行此法时，心中不可忆念其他经典。忏悔过后，永不再造，此名为忏悔法门。应当如此观想：我等如今犹如死而复生，今后定当持守戒律、精进修行、读诵大乘方等经典。此时修行者应发愿：从今日起坚守禁戒，愿此戒体坚固如金刚。当此人如是发心时，维摩诘大士将与无量菩萨现前为其作证，普贤大德担任羯磨师，迦叶大德为其依止师。佛陀告诉文殊：此名为灭除罪障，此名为获得解脱，此名为圆满戒行，此名为安住正道。

那时，世尊又对文殊师利菩萨摩诃萨说：如果有人违犯了四重戒、八关斋戒、六法戒、十戒、三皈依戒、五戒、八关斋戒、十善戒，无论是哪一种戒律，甚至犯下五逆罪或诽谤大乘经典，除了断尽善根的一阐提，若不忏悔、坦白罪过，此人命终之时，必定堕入阿鼻地狱。

文殊师利向佛陀问道：世尊，什么叫做阿鼻地狱？恳请如来为一切众生解说它的因缘、形状大小、痛苦与快乐的果报，以及经历劫数的多少。

佛对文殊说：很好很好，你能迅速提出这个问题。仔细听好，诸位大众也要好好思量。我将为你们详细解说。什么是阿鼻地狱？阿的意思是无，鼻的意思是间隔，其中没有丝毫快乐，所以称为无间。阿的意思是无，鼻的意思是遮止。阿的意思是无，鼻的意思是救度。阿的意思是无，鼻的意思是不动。阿的意思是极度炽热，鼻的意思是极度苦恼。阿的意思是无休止，鼻的意思是不停息。因为不停息无休止，所以称为阿鼻地狱。阿的意思是大火，鼻的意思是极度炽热。因为猛火焚烧身心，所以称为阿鼻地狱。

佛又告诉文殊师利菩萨摩诃萨说：善男子，阿鼻地狱长宽高各八万由旬，七重铁城上罩着七重铁网，下方有十八层隔间，周围环绕七重刀林。七重城内布满剑林，下方另有十八层隔间，每层分八万四千小隔。四角蹲踞四只大铜狗，身长四十由旬，眼睛如电光，獠牙似剑树，齿若刀山，舌如铁钩，利爪像铁叉，尾巴是铁蟒，全身毛孔喷吐猛火，烟气恶臭远超世间秽物。

地狱四门每侧立着十八名狱卒，罗刹般的头颅生有十八角，手持铁叉。七重城内无数铁幢顶端喷涌烈火，熔化的铁汁溅满阿鼻城。四门上方各悬十八铜釜，沸腾铁汁从城门漫溢。隔间里盘踞八万四千条铁蟒毒蛇，喷火吐毒充满全城，蛇吼如雷，铁雹纷落。此城聚集八万亿种酷刑，乃苦中之苦，痛中之痛。

阿鼻地狱四方开门，门外烈火交织贯穿八万由旬，铁墙铁网笼罩铁地，上下火焰相冲。四维上下同时显现前述诸苦。犯四重戒、八禁、五逆及谤大乘经者，若不依本经忏悔，命终即如壮士屈臂间坠入阿鼻地狱。罪人满身沸血，口不能言，唯睁眼闭口交替。万亿刀轮凌空劈落，穿头贯足，痛苦远超前述百千万倍。

犯四重戒者受五大劫苦，八禁罪加一倍，五逆罪再加倍，谤法罪复倍。玷污僧尼、谤师害师、乱伦之徒罪加数等。除一阐提永堕者外，罪人受烈火焚心昏死，狱卒以叉击地喝"活"，即复苏生。一日夜间万死万生，历劫方出。破戒者因虚受信施，还须遍历寒冰、黑暗、焦热等十八小地狱各八百万年，后五百世沦落恶道不识三宝。遇善知识方发菩提心，否则再堕地狱。

犯突吉罗罪未忏者，须受四天王寿量般长劫之苦。波夜提罪加刑二倍，僧残罪再加倍。罪人受苦时唯能呼喊"阿波波、阿吒吒"等声。是故有罪当速忏悔，归依三宝。

再者，文殊师利大菩萨，若想快速消除罪业，可依此经忏悔发露，修行七日，每日一食，正念思维。当忆念如来成佛时的种种相好：大人相、觉人相、不动人相、解脱人相、光明人相、圆满智慧相、具足波罗蜜相，以及首楞严等诸三昧海相。

大菩萨从胜意慈三昧起，入灭意定；从灭意定起，复入首楞严定；从首楞严定起，入慧炬三昧；从慧炬三昧起，入诸法相三昧；从诸法相三昧起，入光明相三昧；从光明相三昧起，入狮子音声三昧；从狮子音声三昧起，入狮子奋迅三昧；从狮子奋迅三昧起，入海意三昧；从海意三昧起，入普智三昧；从普智三昧起，入陀罗尼印三昧；从陀罗尼印三昧起，入普现色身三昧；从普现色身三昧起，入法界性三昧；从法界性三昧起，入狮子王三昧；从狮子王三昧起，入灭诸魔相三昧；从灭诸魔相三昧起，入空慧三昧；从空慧三昧起，入解空相三昧；从解空相三昧起，入大空智三昧；从大空智三昧起，入遍一切处色身三昧；从遍一切处色身三昧起，入观心相三昧；从观心相三昧起，入大菩萨金刚相三昧；从大菩萨金刚相三昧起，入金刚顶三昧；从金刚顶三昧起，入一切海三昧；从一切海三昧起，入一切陀罗尼海三昧；从一切陀罗尼海三昧起，入一切佛境界海三昧；从一切佛境界海三昧起，入一切诸佛解脱解脱知见海三昧；从一切诸佛解脱解脱知见海三昧起，然后方入无量无边诸三昧海门；从诸三昧海门起，入寂意灭意三昧；从寂意灭意三昧起，入金刚喻定大解脱三昧门。

佛陀告诉文殊菩萨：在我灭度后，若有善男子、善女人生起一念信心，若能书写、诵读一首偈颂，忆念此相，观想此相，信心得以成就，仅在一念之间，就能消除九十亿那由他恒河沙数劫的生死重罪，永远脱离无明障碍，明确知晓如来常住不灭。