佛说水沫所漂经
东晋西域沙门竺昙无兰译
闻如是：
我听到的是这样：
一時，婆伽婆在阿迎闍(波斯匿王所造觀也)恒水側，與大比丘眾五百人俱。時，有大聚沫為水所漂。世尊見已告諸比丘：「汝等頗見此沫聚為恒水所漂不？」
那时，世尊在阿迎阇恒河边，与五百位大比丘在一起。当时，有一大块泡沫被河水冲走。世尊看见后问比丘们：你们可看见这块泡沫被恒河水冲走吗？
诸比丘对曰：「如是。世尊！」
比丘们回答：正是如此，世尊。
世尊告曰：「此沫聚，若有目士，谛观察之思惟分别，彼人见已谛观察之思惟分别，空无所有，无来无往，亦不坚固。此水聚沫何可依怙？如是诸所有色，过去、当来、现在，若麁、若细、若远、若近，彼有目士谛观察之思惟分别。彼人见已谛观察之思惟分别，空无所有，无来无往，空无所有，亦不坚固，此色阴有何坚固？譬如夏雨有泡现，或有生者，或有灭者，彼有目士谛观察之思惟分别。彼人已见谛观察之思惟分别，空无所有，无来无往，亦不坚固，犹如此水沫有何坚固？如是，此身中痛，当来过去现在，若麁、若细、若好、若丑、若远、若近，彼有目士谛观察之思惟分别。彼已观察思惟分别，觉知空无所有，无来无往，亦不坚固，此痛阴中有何坚固？譬若夏后日日正中，无有云曀，野马炽盛，彼有目士而观察之思惟分别。彼已观察思惟分别，则觉知空无所有，无来无往，亦不坚固，此野马有何坚固？如是，诸所有想，过去、当来、现在，若麁、若细、若好、若丑、若远、若近，彼有目士而观察之思惟分别。彼已观察思惟分别，空无所有，无来无往，亦无坚固，此想阴中有何坚固？譬如有人从城郭村落出，求坚固彼器，便往大丛树中，若见芭蕉树生茂盛好，人见者欢喜，独生无枝叶，若断其根作三四段，在处皮处皮剥却，欲求实不可得，况欲得坚固？彼有目士谛观察思惟分别。彼已观察思惟分别，空无所有，无来无往，亦不坚固，此芭蕉树有何坚固？如是，诸所有行，过去、当来、现在，若麁、若细、若好、若丑、若远、若近，彼有目士而观察之思惟分别。彼已观察思惟分别，觉知空无所有，无来无往，亦不坚固，此行阴有何坚固？譬如黠慧幻师及幻师弟子，在众人前自现幻术，若有目士谛观察思惟分别。彼已观察思惟分别，空无所有，无来无往，亦不坚固，此幻术有何坚固？如是，诸所有识，过去、当来、现在，若麁、若细、若好、若丑、若远、若近，彼有目士而谛观察思惟分别。彼已观察思惟分别，空无所有，无来无往，亦不坚固，此识阴有何坚固？」
世尊说：这水上的泡沫，如果有眼力的人仔细观察思考，那人看见后仔细观察思考，会发现它空虚无物，没有来去，也不坚固。这水聚泡沫有什么可依赖的？同样，一切色相，过去、未来、现在，或粗或细、或远或近，那有眼力的人仔细观察思考。那人看见后仔细观察思考，会发现它空虚无物，没有来去，空虚无物，也不坚固，这色蕴有什么坚固可言？就像夏雨形成的水泡，有的生起，有的破灭，那有眼力的人仔细观察思考。那人看见后仔细观察思考，会发现它空虚无物，没有来去，也不坚固，这水泡有什么坚固可言？同样，这身体中的感受，未来、过去、现在，或粗或细、或好或丑、或远或近，那有眼力的人仔细观察思考。那人观察思考后，会觉知它空虚无物，没有来去，也不坚固，这受蕴有什么坚固可言？譬如盛夏正午，万里无云，阳焰升腾，那有眼力的人仔细观察思考。那人观察思考后，会觉知它空虚无物，没有来去，也不坚固，这阳焰有什么坚固可言？同样，一切心念，过去、未来、现在，或粗或细、或好或丑、或远或近，那有眼力的人仔细观察思考。那人观察思考后，会发现它空虚无物，没有来去，也不坚固，这想蕴有什么坚固可言？譬如有人从城镇村落出来，想找坚固的木材，走进茂密树林，看见一棵芭蕉树长得高大茂盛，人们见了欢喜，它独自生长没有枝杈，若将根部砍成三四段，层层剥开树皮，想找坚实部分却不可得，何况指望它坚固？那有眼力的人仔细观察思考。那人观察思考后，会发现它空虚无物，没有来去，也不坚固，这芭蕉树有什么坚固可言？同样，一切造作，过去、未来、现在，或粗或细、或好或丑、或远或近，那有眼力的人仔细观察思考。那人观察思考后，会觉知它空虚无物，没有来去，也不坚固，这行蕴有什么坚固可言？譬如聪明的魔术师和学徒在众人面前表演幻术，那有眼力的人仔细观察思考。那人观察思考后，会发现它空虚无物，没有来去，也不坚固，这幻术有什么坚固可言？同样，一切心识，过去、未来、现在，或粗或细、或好或丑、或远或近，那有眼力的人仔细观察思考。那人观察思考后，会发现它空虚无物，没有来去，也不坚固，这识蕴有什么坚固可言？
尔时，世尊便说偈言：
这时，世尊就说出了偈语：
「色如彼聚沫， 痛如彼水泡，
想如夏野马， 行如芭蕉树，
识如彼幻术， 最胜之所说。
若能谛观察， 思惟而分别，
空亦无所有。 若能作是观，
谛察此身中， 大智之所说，
当灭此三法， 能舍除去色，
此行亦如是， 幻师不真术。」
色如聚沫不坚固，受如水泡瞬消逝， 想如阳焰妄执取，行似芭蕉无实心， 识同幻化非真实，此乃佛陀最胜教。 若能如实勤观察，深入思惟善分别， 诸法性空本寂灭。如是正观此身时， 圣智所证如实知，当断三法烦恼根， 永离色相之缠缚，诸行虚妄亦复然， 如幻师法非真实。
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
这时，众比丘听闻佛陀的教法，欢喜地遵行。