佛說水沫所漂經

世尊告曰：「此沫聚，若有目士，諦觀察之思惟分別，彼人見已諦觀察之思惟分別，空無所有，無來無往，亦不堅固。此水聚沫何可依怙？如是諸所有色，過去、當來、現在，若麁、若細、若遠、若近，彼有目士諦觀察之思惟分別。彼人見已諦觀察之思惟分別，空無所有，無來無往，空無所有，亦不堅固，此色陰有何堅固？譬如夏雨有泡現，或有生者，或有滅者，彼有目士諦觀察之思惟分別。彼人已見諦觀察之思惟分別，空無所有，無來無往，亦不堅固，猶如此水沫有何堅固？如是，此身中痛，當來過去現在，若麁、若細、若好、若醜、若遠、若近，彼有目士諦觀察之思惟分別。彼已觀察思惟分別，覺知空無所有，無來無往，亦不堅固，此痛陰中有何堅固？譬若夏後日日正中，無有雲曀，野馬熾盛，彼有目士而觀察之思惟分別。彼已觀察思惟分別，則覺知空無所有，無來無往，亦不堅固，此野馬有何堅固？如是，諸所有想，過去、當來、現在，若麁、若細、若好、若醜、若遠、若近，彼有目士而觀察之思惟分別。彼已觀察思惟分別，空無所有，無來無往，亦無堅固，此想陰中有何堅固？譬如有人從城郭村落出，求堅固彼器，便往大叢樹中，若見芭蕉樹生茂盛好，人見者歡喜，獨生無枝葉，若斷其根作三四段，在處皮處皮剝却，欲求實不可得，況欲得堅固？彼有目士諦觀察思惟分別。彼已觀察思惟分別，空無所有，無來無往，亦不堅固，此芭蕉樹有何堅固？如是，諸所有行，過去、當來、現在，若麁、若細、若好、若醜、若遠、若近，彼有目士而觀察之思惟分別。彼已觀察思惟分別，覺知空無所有，無來無往，亦不堅固，此行陰有何堅固？譬如黠慧幻師及幻師弟子，在眾人前自現幻術，若有目士諦觀察思惟分別。彼已觀察思惟分別，空無所有，無來無往，亦不堅固，此幻術有何堅固？如是，諸所有識，過去、當來、現在，若麁、若細、若好、若醜、若遠、若近，彼有目士而諦觀察思惟分別。彼已觀察思惟分別，空無所有，無來無往，亦不堅固，此識陰有何堅固？」

世尊说：这水上的泡沫，如果有眼力的人仔细观察思考，那人看见后仔细观察思考，会发现它空虚无物，没有来去，也不坚固。这水聚泡沫有什么可依赖的？同样，一切色相，过去、未来、现在，或粗或细、或远或近，那有眼力的人仔细观察思考。那人看见后仔细观察思考，会发现它空虚无物，没有来去，空虚无物，也不坚固，这色蕴有什么坚固可言？就像夏雨形成的水泡，有的生起，有的破灭，那有眼力的人仔细观察思考。那人看见后仔细观察思考，会发现它空虚无物，没有来去，也不坚固，这水泡有什么坚固可言？同样，这身体中的感受，未来、过去、现在，或粗或细、或好或丑、或远或近，那有眼力的人仔细观察思考。那人观察思考后，会觉知它空虚无物，没有来去，也不坚固，这受蕴有什么坚固可言？譬如盛夏正午，万里无云，阳焰升腾，那有眼力的人仔细观察思考。那人观察思考后，会觉知它空虚无物，没有来去，也不坚固，这阳焰有什么坚固可言？同样，一切心念，过去、未来、现在，或粗或细、或好或丑、或远或近，那有眼力的人仔细观察思考。那人观察思考后，会发现它空虚无物，没有来去，也不坚固，这想蕴有什么坚固可言？譬如有人从城镇村落出来，想找坚固的木材，走进茂密树林，看见一棵芭蕉树长得高大茂盛，人们见了欢喜，它独自生长没有枝杈，若将根部砍成三四段，层层剥开树皮，想找坚实部分却不可得，何况指望它坚固？那有眼力的人仔细观察思考。那人观察思考后，会发现它空虚无物，没有来去，也不坚固，这芭蕉树有什么坚固可言？同样，一切造作，过去、未来、现在，或粗或细、或好或丑、或远或近，那有眼力的人仔细观察思考。那人观察思考后，会觉知它空虚无物，没有来去，也不坚固，这行蕴有什么坚固可言？譬如聪明的魔术师和学徒在众人面前表演幻术，那有眼力的人仔细观察思考。那人观察思考后，会发现它空虚无物，没有来去，也不坚固，这幻术有什么坚固可言？同样，一切心识，过去、未来、现在，或粗或细、或好或丑、或远或近，那有眼力的人仔细观察思考。那人观察思考后，会发现它空虚无物，没有来去，也不坚固，这识蕴有什么坚固可言？