No. 1645-A六道集叙
世俗日下。则立教者日劳。舜之命禹曰。人心惟危。而孟子则曰。人之所以异于禽兽者几希。葢圣贤相告。其词宜简而该。与流俗人言。则其词宜详而近。势则然也。佛说六道之旨。以穷一心之变。极幽明之故。可谓。痛哭流涕。而后之人。犹漠然视之。吾乡在犙和尚。乃为采古今近事家喻户晓者。着以为六道集。葢为未悟人说法。不得不然。吾谓。人所以迷而不悟者。有二端。其一曰。吾人也何至流为异物。其一曰。人生快意耳。遑恤他生。然就其一日之间。一念之顷。已不知几为天。几为人。几为畜生饿鬼。诚得秦镜悬之于前。使其肝胆毕呈。意念尽露。六道之变相。纷纭交错。一时并见于胸臆之中。庶其惧而知返乎。在和尚博极群书。著述数十种。年将七十。而缉此集。其指愈浅。其忧愈深。读者毋徒视为虗诞之谈。而忘其为肝胆之照也。 罗浮陈恭尹拜题
世风日下，教化众生的人就日益辛劳。舜帝告诫大禹说"人心危殆"，而孟子则说"人与禽兽的差别极其微小"。圣贤相互告诫时，言辞应当简明扼要；而对世俗之人说法，言语就需详尽浅显。这是形势使然。
佛陀阐明六道轮回的教义，穷尽一心所生的种种变化，究明阴阳幽显的至理，可谓痛切陈词。而后世之人却仍漠然视之。我乡在犙和尚于是选取古今家喻户晓的事例，编撰成这部《六道集》。这是为未开悟者说法，不得不如此。
我认为世人沉迷不悟的原因有二：一是自认人类怎会沦为畜生，二是但求今生快意、不顾来世。然而就在一日之间、一念之际，已不知多少次转生为天、为人、为畜生饿鬼。若能悬秦镜于前，使其肝胆毕现、意念尽露，六道轮回的种种变相纷纭交错，一时俱现于心间，或许就会心生畏惧而知返吧。
在犙和尚博览群书，著述数十种。年近古稀而编纂此集，立意愈浅显，忧心愈深重。读者切莫仅视之为荒诞之谈，而忘却这实为照见肝胆的警醒之言。
罗浮陈恭尹谨题