中阿含經

（一一）中阿含業相應品鹽喻經第一

我聞如是：

我听到的是这样：

一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。

那时，佛陀住在舍卫国的胜林给孤独园。

爾時，世尊告諸比丘：「隨人所作業則受其報。如是，不行梵行不得盡苦，若作是說，隨人所作業則受其報。如是，修行梵行便得盡苦。所以者何？若使有人作不善業，必受苦果地獄之報。云何有人作不善業，必受苦果地獄之報？謂有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，壽命甚短，是謂有人作不善業，必受苦果地獄之報。猶如有人以一兩鹽投少水中，欲令水鹹不可得飲。於意云何？此一兩鹽，能令少水鹹叵飲耶？」

那时，世尊告诉众比丘：人所作的业必然承受相应的果报。因此，不修清净行便不能灭尽苦恼；若说人所作的业必然承受相应的果报，那么修习清净行便能灭尽苦恼。为什么呢？若有人造作不善之业，必定遭受地狱苦报。什么样的人造作不善业必受地狱报？即不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命短促者，这样的人造作不善业必受地狱苦报。譬如有人将一两盐投入少量水中，想让水咸得不能饮用。你们认为，这一两盐能使少量水咸得无法饮用吗？

答曰：「如是。世尊！所以者何？鹽多水少，是故能令鹹不可飲。」

世尊，确实如此。为什么呢？因为盐多水少，所以咸得不能饮用。

「如是，有人作不善業，必受苦果地獄之報。云何有人作不善業，必受苦果地獄之報？謂有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧、壽命甚短，是謂有人作不善業，必受苦果地獄之報。」

确实，有人造作恶业，必将承受恶果而堕入地狱。为何说有人造作恶业必受地狱苦报？指的是那种不修习正身、不持守戒律、不调伏心念、不增长智慧、寿命短促之人。这便是造作恶业必受地狱苦报的道理。

「復次，有人作不善業，必受苦果現法之報。云何有人作不善業，必受苦果現法之報？謂有一人修身、修戒、修心、修慧，壽命極長，是謂有人作不善業，必受苦果現法之報。猶如有人以一兩鹽投恒水中，欲令水鹹不可得飲。於意云何？此一兩鹽，能令恒水鹹叵飲耶？」

再者，有人造作恶业，必定会在今生遭受苦果报应。怎样的人造作恶业必定会在今生遭受苦果报应呢？意思是说，有这样一个人修行身、修行戒、修行心、修行慧，寿命极长，这就是造作恶业必定会在今生遭受苦果报应的人。好比有人将一两盐投入恒河水中，想让河水变咸无法饮用。你们觉得呢？这一两盐能让恒河水变得咸到不能喝吗？

答曰：「不也。世尊！所以者何？恒水甚多，一兩鹽少，是故不能令鹹叵飲。」

佛回答说：“不会的，世尊。为什么呢？因为恒河的水非常多，而一两盐很少，所以不能让整条恒河水变咸到不能喝的地步。”

「如是，有人作不善業，必受苦果現法之報。云何有人作不善業，必受苦果現法之報？謂有一人修身、修戒、修心、修慧、壽命極長，是謂有人作不善業，必受苦果現法之報。

如此，有人造作不善之业，必定会在今生遭受痛苦的果报。什么样的人造作不善之业，必定会在今生遭受痛苦的果报呢？比如有一个人注重修身、持戒、修心、修慧，寿命极长，这样的人若造作不善之业，必定会在今生遭受痛苦的果报。

「復次，有人作不善業，必受苦果地獄之報。云何有人作不善業，必受苦果地獄之報？謂有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，壽命甚短，是謂有人作不善業，必受苦果地獄之報。猶如有人奪取他羊。云何有人奪取他羊？謂奪羊者，或王、王臣，極有威勢，彼羊主者，貧賤無力，彼以無力故便種種承望，叉手求索而作是說：『尊者！可見還羊，若見與直。』是謂有人奪取他羊。如是，有人作不善業，必受苦果地獄之報。云何有人作不善業，必受苦果地獄之報？謂有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，壽命甚短，是謂有人作不善業，必受苦果地獄之報。

再者，有人造作恶业，必定遭受苦果地狱报应。为何有人造作恶业，必定遭受苦果地狱报应？譬如有人不修习身、不修习戒、不修习心、不修习慧，寿命极短，这就是有人造作恶业，必定遭受苦果地狱报应。如同有人抢夺他人羊只。为何有人抢夺他人羊只？那抢羊者，或是国王、大臣，极有权势，而那羊主贫穷卑贱，无力反抗，因无力故只能种种哀求，合掌乞求说：尊者！请归还羊只，或给予补偿。这就是有人抢夺他人羊只。同样，有人造作恶业，必定遭受苦果地狱报应。为何有人造作恶业，必定遭受苦果地狱报应？譬如有人不修习身、不修习戒、不修习心、不修习慧，寿命极短，这就是有人造作恶业，必定遭受苦果地狱报应。

「復次，有人作不善業，必受苦果現法之報。云何有人作不善業，必受苦果現法之報？謂有一人修身、修戒、修心、修慧，壽命極長，是謂有人作不善業，必受苦果現法之報。猶如有人雖竊他羊，主還奪取。云何有人雖竊他羊，主還奪取？謂竊羊者貧賤無勢，彼羊主者或王、王臣，極有威力，以有力故收縛竊者，還奪取羊。是謂有人雖竊他羊，主還奪取。如是，有人作不善業，必受苦果現法之報。云何有人作不善業，必受苦果現法之報？謂有一人修身、修戒、修心、修慧，壽命極長，是謂有人作不善業，必受苦果現法之報。

再者，有人造作恶业，必定会在今生遭受痛苦的果报。什么样的人造作恶业必定会在今生遭受痛苦的果报呢？比如有人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，这样的人造作恶业，必定会在今生遭受痛苦的果报。就像有人偷了别人的羊，主人会夺回来。什么样的人偷了羊会被主人夺回呢？比如偷羊的人贫贱无力，而羊的主人可能是国王或大臣，极有权势，因为力量强大，就能抓住偷羊的人，把羊夺回来。这就是有人偷了羊会被主人夺回的情形。同样地，有人造作恶业，必定会在今生遭受痛苦的果报。什么样的人造作恶业必定会在今生遭受痛苦的果报呢？比如有人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，这样的人造作恶业，必定会在今生遭受痛苦的果报。

「復次，有人作不善業，必受苦果地獄之報。云何有人作不善業，必受苦果地獄之報？謂有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，壽命甚短，是謂有人作不善業，必受苦果地獄之報。猶如有人負他五錢，為主所縛，乃至一錢亦為主所縛。云何有人負他五錢，為主所縛，乃至一錢亦為主所縛？謂負債人貧無力勢，彼貧無力故，負他五錢，為主所縛，乃至一錢亦為主所縛。是謂有人負他五錢，為主所縛，乃至一錢亦為主所縛。如是有人作不善業，必受苦果地獄之報。云何有人作不善業，必受苦果地獄之報？謂有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，壽命甚短，是謂有人作不善業，必受苦果地獄之報。

再者，有人造作不善之业，必定遭受苦果地狱之报。为何有人造作不善之业，必定遭受苦果地狱之报？是说有一人不修习身、不修习戒、不修习心、不修习慧，寿命极短，这就是有人造作不善之业，必定遭受苦果地狱之报。好比有人欠他人五钱，被债主所缚，乃至欠一钱也被债主所缚。为何有人欠他人五钱，被债主所缚，乃至欠一钱也被债主所缚？是说欠债人贫穷无力，因贫穷无力之故，欠他人五钱，被债主所缚，乃至欠一钱也被债主所缚。这就是有人欠他人五钱，被债主所缚，乃至欠一钱也被债主所缚。同样，有人造作不善之业，必定遭受苦果地狱之报。为何有人造作不善之业，必定遭受苦果地狱之报？是说有一人不修习身、不修习戒、不修习心、不修习慧，寿命极短，这就是有人造作不善之业，必定遭受苦果地狱之报。

「復次，有人作不善業，必受苦果現法之報。云何有人作不善業，必受苦果現法之報？謂有一人修身、修戒、修心、修慧，壽命極長，是謂有人作不善業，必受苦果現法之報。猶如有人雖負百錢，不為主所縛，乃至千萬亦不為主所縛。云何有人雖負百錢，不為主所縛，乃至千萬亦不為主所縛？謂負債人產業無量，極有勢力，彼以是故，雖負百錢，不為主所縛，乃至千萬亦不為主所縛。是謂有人雖負百錢，不為主所縛，乃至千萬亦不為主所縛。如是，有人作不善業，必受苦果現法之報。云何有人作不善業，必受苦果現法之報？謂有一人修身、修戒、修心、修慧，壽命極長，是謂有人作不善業，必受苦果現法之報，彼於現法設受善惡業報而輕微也。」

再者，有人造作不善之业，必定会遭受现世苦果的报应。为何有人造作不善之业，必定遭受现世苦果的报应？譬如有人修身、持戒、修心、修慧，寿命极长，这便是有人造作不善之业，必定遭受现世苦果的报应。就像有人虽然欠债百钱，却不会被债主束缚，甚至欠债千万也不会被债主束缚。为何有人虽欠债百钱，却不会被债主束缚，甚至欠债千万也不会被债主束缚？因为欠债人拥有无量财产，极有势力，因此虽欠债百钱，不会被债主束缚，甚至欠债千万也不会被债主束缚。这便是有人虽欠债百钱，却不会被债主束缚，甚至欠债千万也不会被债主束缚的道理。同样，有人造作不善之业，必定遭受现世苦果的报应。为何有人造作不善之业，必定遭受现世苦果的报应？譬如有人修身、持戒、修心、修慧，寿命极长，这便是有人造作不善之业，必定遭受现世苦果的报应，他在现世即使承受善恶业报，也会较为轻微。

佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

佛陀这样说完后，众比丘听闻佛陀的教导，都欢喜地依教奉行。

鹽喻經第一竟(千三百五十一字)

盐喻经第一结束（共一千三百五十一个字）