（一一）中阿含业相应品盐喻经第一
我闻如是：
我听到的是这样：
一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。
那时，佛陀住在舍卫国的胜林给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：「随人所作业则受其报。如是，不行梵行不得尽苦，若作是说，随人所作业则受其报。如是，修行梵行便得尽苦。所以者何？若使有人作不善业，必受苦果地狱之报。云何有人作不善业，必受苦果地狱之报？谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命甚短，是谓有人作不善业，必受苦果地狱之报。犹如有人以一两盐投少水中，欲令水咸不可得饮。于意云何？此一两盐，能令少水咸叵饮耶？」
那时，世尊告诉众比丘：人所作的业必然承受相应的果报。因此，不修清净行便不能灭尽苦恼；若说人所作的业必然承受相应的果报，那么修习清净行便能灭尽苦恼。为什么呢？若有人造作不善之业，必定遭受地狱苦报。什么样的人造作不善业必受地狱报？即不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命短促者，这样的人造作不善业必受地狱苦报。譬如有人将一两盐投入少量水中，想让水咸得不能饮用。你们认为，这一两盐能使少量水咸得无法饮用吗？
答曰：「如是。世尊！所以者何？盐多水少，是故能令咸不可饮。」
世尊，确实如此。为什么呢？因为盐多水少，所以咸得不能饮用。
「如是，有人作不善业，必受苦果地狱之报。云何有人作不善业，必受苦果地狱之报？谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧、寿命甚短，是谓有人作不善业，必受苦果地狱之报。」
确实，有人造作恶业，必将承受恶果而堕入地狱。为何说有人造作恶业必受地狱苦报？指的是那种不修习正身、不持守戒律、不调伏心念、不增长智慧、寿命短促之人。这便是造作恶业必受地狱苦报的道理。
「复次，有人作不善业，必受苦果现法之报。云何有人作不善业，必受苦果现法之报？谓有一人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果现法之报。犹如有人以一两盐投恒水中，欲令水咸不可得饮。于意云何？此一两盐，能令恒水咸叵饮耶？」
再者，有人造作恶业，必定会在今生遭受苦果报应。怎样的人造作恶业必定会在今生遭受苦果报应呢？意思是说，有这样一个人修行身、修行戒、修行心、修行慧，寿命极长，这就是造作恶业必定会在今生遭受苦果报应的人。好比有人将一两盐投入恒河水中，想让河水变咸无法饮用。你们觉得呢？这一两盐能让恒河水变得咸到不能喝吗？
答曰：「不也。世尊！所以者何？恒水甚多，一两盐少，是故不能令咸叵饮。」
佛回答说：“不会的，世尊。为什么呢？因为恒河的水非常多，而一两盐很少，所以不能让整条恒河水变咸到不能喝的地步。”
「如是，有人作不善业，必受苦果现法之报。云何有人作不善业，必受苦果现法之报？谓有一人修身、修戒、修心、修慧、寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果现法之报。
如此，有人造作不善之业，必定会在今生遭受痛苦的果报。什么样的人造作不善之业，必定会在今生遭受痛苦的果报呢？比如有一个人注重修身、持戒、修心、修慧，寿命极长，这样的人若造作不善之业，必定会在今生遭受痛苦的果报。
「复次，有人作不善业，必受苦果地狱之报。云何有人作不善业，必受苦果地狱之报？谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命甚短，是谓有人作不善业，必受苦果地狱之报。犹如有人夺取他羊。云何有人夺取他羊？谓夺羊者，或王、王臣，极有威势，彼羊主者，贫贱无力，彼以无力故便种种承望，叉手求索而作是说：『尊者！可见还羊，若见与直。』是谓有人夺取他羊。如是，有人作不善业，必受苦果地狱之报。云何有人作不善业，必受苦果地狱之报？谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命甚短，是谓有人作不善业，必受苦果地狱之报。
再者，有人造作恶业，必定遭受苦果地狱报应。为何有人造作恶业，必定遭受苦果地狱报应？譬如有人不修习身、不修习戒、不修习心、不修习慧，寿命极短，这就是有人造作恶业，必定遭受苦果地狱报应。如同有人抢夺他人羊只。为何有人抢夺他人羊只？那抢羊者，或是国王、大臣，极有权势，而那羊主贫穷卑贱，无力反抗，因无力故只能种种哀求，合掌乞求说：尊者！请归还羊只，或给予补偿。这就是有人抢夺他人羊只。同样，有人造作恶业，必定遭受苦果地狱报应。为何有人造作恶业，必定遭受苦果地狱报应？譬如有人不修习身、不修习戒、不修习心、不修习慧，寿命极短，这就是有人造作恶业，必定遭受苦果地狱报应。
「复次，有人作不善业，必受苦果现法之报。云何有人作不善业，必受苦果现法之报？谓有一人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果现法之报。犹如有人虽窃他羊，主还夺取。云何有人虽窃他羊，主还夺取？谓窃羊者贫贱无势，彼羊主者或王、王臣，极有威力，以有力故收缚窃者，还夺取羊。是谓有人虽窃他羊，主还夺取。如是，有人作不善业，必受苦果现法之报。云何有人作不善业，必受苦果现法之报？谓有一人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果现法之报。
再者，有人造作恶业，必定会在今生遭受痛苦的果报。什么样的人造作恶业必定会在今生遭受痛苦的果报呢？比如有人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，这样的人造作恶业，必定会在今生遭受痛苦的果报。就像有人偷了别人的羊，主人会夺回来。什么样的人偷了羊会被主人夺回呢？比如偷羊的人贫贱无力，而羊的主人可能是国王或大臣，极有权势，因为力量强大，就能抓住偷羊的人，把羊夺回来。这就是有人偷了羊会被主人夺回的情形。同样地，有人造作恶业，必定会在今生遭受痛苦的果报。什么样的人造作恶业必定会在今生遭受痛苦的果报呢？比如有人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，这样的人造作恶业，必定会在今生遭受痛苦的果报。
「复次，有人作不善业，必受苦果地狱之报。云何有人作不善业，必受苦果地狱之报？谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命甚短，是谓有人作不善业，必受苦果地狱之报。犹如有人负他五钱，为主所缚，乃至一钱亦为主所缚。云何有人负他五钱，为主所缚，乃至一钱亦为主所缚？谓负债人贫无力势，彼贫无力故，负他五钱，为主所缚，乃至一钱亦为主所缚。是谓有人负他五钱，为主所缚，乃至一钱亦为主所缚。如是有人作不善业，必受苦果地狱之报。云何有人作不善业，必受苦果地狱之报？谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命甚短，是谓有人作不善业，必受苦果地狱之报。
再者，有人造作不善之业，必定遭受苦果地狱之报。为何有人造作不善之业，必定遭受苦果地狱之报？是说有一人不修习身、不修习戒、不修习心、不修习慧，寿命极短，这就是有人造作不善之业，必定遭受苦果地狱之报。好比有人欠他人五钱，被债主所缚，乃至欠一钱也被债主所缚。为何有人欠他人五钱，被债主所缚，乃至欠一钱也被债主所缚？是说欠债人贫穷无力，因贫穷无力之故，欠他人五钱，被债主所缚，乃至欠一钱也被债主所缚。这就是有人欠他人五钱，被债主所缚，乃至欠一钱也被债主所缚。同样，有人造作不善之业，必定遭受苦果地狱之报。为何有人造作不善之业，必定遭受苦果地狱之报？是说有一人不修习身、不修习戒、不修习心、不修习慧，寿命极短，这就是有人造作不善之业，必定遭受苦果地狱之报。
「复次，有人作不善业，必受苦果现法之报。云何有人作不善业，必受苦果现法之报？谓有一人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果现法之报。犹如有人虽负百钱，不为主所缚，乃至千万亦不为主所缚。云何有人虽负百钱，不为主所缚，乃至千万亦不为主所缚？谓负债人产业无量，极有势力，彼以是故，虽负百钱，不为主所缚，乃至千万亦不为主所缚。是谓有人虽负百钱，不为主所缚，乃至千万亦不为主所缚。如是，有人作不善业，必受苦果现法之报。云何有人作不善业，必受苦果现法之报？谓有一人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果现法之报，彼于现法设受善恶业报而轻微也。」
再者，有人造作不善之业，必定会遭受现世苦果的报应。为何有人造作不善之业，必定遭受现世苦果的报应？譬如有人修身、持戒、修心、修慧，寿命极长，这便是有人造作不善之业，必定遭受现世苦果的报应。就像有人虽然欠债百钱，却不会被债主束缚，甚至欠债千万也不会被债主束缚。为何有人虽欠债百钱，却不会被债主束缚，甚至欠债千万也不会被债主束缚？因为欠债人拥有无量财产，极有势力，因此虽欠债百钱，不会被债主束缚，甚至欠债千万也不会被债主束缚。这便是有人虽欠债百钱，却不会被债主束缚，甚至欠债千万也不会被债主束缚的道理。同样，有人造作不善之业，必定遭受现世苦果的报应。为何有人造作不善之业，必定遭受现世苦果的报应？譬如有人修身、持戒、修心、修慧，寿命极长，这便是有人造作不善之业，必定遭受现世苦果的报应，他在现世即使承受善恶业报，也会较为轻微。
佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀这样说完后，众比丘听闻佛陀的教导，都欢喜地依教奉行。
鹽喻經第一竟(千三百五十一字)
盐喻经第一结束（共一千三百五十一个字）