（一二）中阿含業相應品惒破經第二(惒乎過反)(初一日誦)
我闻如是：
我听到的是这样：
一时，佛游释羇瘦迦维罗卫，在尼拘类园。
有一次，佛陀游历到释迦族聚居的迦维罗卫城，住在尼拘类园中。
尔时，尊者大目干连与比丘众俱，于中食后有所为故，集坐讲堂。是时，尼干有一弟子，释种，名曰惒破，中后彷徉至尊者大目干连所，共相问讯，却坐一面。
那时，尊者大目乾连和比丘们在一起，午饭后为了讨论事情，聚集在讲堂中坐着。这时，尼乾有一位弟子，是释迦族人，名叫和破，午后漫步来到尊者大目乾连所在之处，互相问候后，退坐在一边。
于是，尊者大目干连问如此事：「于惒破意云何？若有比丘身、口、意护，汝颇见是处，因此生不善漏，令至后世耶？」
于是，尊者大目犍连这样问道：“和破意，你怎么看？如果有比丘守护身、口、意，你是否认为因此会产生不善的烦恼，导致延续到来世呢？”
惒破答曰：「大目干连！若有比丘身、口、意护，我见是处，因此生不善漏令至后世。大目干连！若有前世行不善行，因此生不善漏令至后世。」
和破回答道：大目犍连！如果有比丘在身业、口业、意业上未能防护，我见到这种情况会导致不善的烦恼延续到来世。大目犍连！如果前世造作不善的行为，也会因此让不善的烦恼延续到来世。
后时，世尊静处宴坐，以净天耳出过于人，闻尊者大目干连与尼干弟子释惒破共论如是。世尊闻已，则于晡时从宴坐起，往诣讲堂比丘众前，敷座而坐。世尊坐已，问曰：「目干连！向与尼干弟子释惒破共论何事？复以何事集坐讲堂？」
后来，世尊在静处安坐，以清净的天耳超出常人，听见尊者大目犍连与尼乾弟子释惒破正在讨论。世尊听后，便于午后从座而起，前往讲堂比丘众前，铺座而坐。世尊坐定后，问道：目犍连，刚才与尼乾弟子释惒破讨论何事？又因何事聚集讲堂？
尊者大目干连白曰：「世尊！我今日与比丘众俱，于中食后有所为故，集坐讲堂，此尼干弟子释惒破中后彷徉来至我所，共相问讯，却坐一面，我问如是：『于惒破意云何？若有比丘身、口、意护，汝颇见是处，因此生不善漏令至后世耶？』尼干弟子释惒破即答我言：『若有比丘身、口、意护，我见是处，因此生不善漏令至后世。大目干连！若有前世行不善行，因此生不善漏令至后世。』世尊！向与尼干弟子释惒破共论如是，以此事故，集坐讲堂。」
尊者大目犍连向佛陀禀告说：世尊，今天我与比丘们午饭后因有事商议，聚集在讲堂中。这时尼乾陀的弟子释惒破午后闲游来到我这里，我们互相问候后，他退坐一旁。我便问他：惒破，你怎么看？如果有比丘守护身口意，你认为这种情况下会产生不善的业力延续到来世吗？尼乾陀弟子释惒破回答我说：如果有比丘守护身口意，我认为这种情况下确实会产生不善的业力延续到来世。大目犍连啊，如果前世造作不善行为，就会因此产生不善的业力延续到来世。世尊，刚才我与尼乾陀弟子释惒破就是围绕这个议题进行讨论，为此我们才聚集在讲堂中。
于是，世尊语尼干弟子释惒破曰：「若我所说是者，汝当言是，若不是者，当言不是，汝有所疑，便可问我：『沙门瞿昙！此有何事，此有何义？』随我所说，汝若能受者，我可与汝共论此事。」
于是，佛陀对尼乾子弟子释惒破说：我若说得对，你应承认；若说得不对，你应指出。若有疑问，可向我询问：瞿昙沙门，此事是何含义？若能接受我的说法，我方可与你讨论此事。
惒破答曰：「沙门瞿昙！若所说是，我当言是，若不是者，当言不是，我若有疑，当问瞿昙：『瞿昙！此有何事，此有何义？』随沙门瞿昙所说，我则受持，沙门瞿昙但当与我共论此事。」
和破回答说：沙门瞿昙！如果你的话是正确的，我会承认是对的；如果不正确，我会指出不对。如果我有疑问，我会问瞿昙：瞿昙！这件事是什么含义？有什么道理？我会按照沙门瞿昙所说的接受并记住。沙门瞿昙只需和我一起讨论这件事。
世尊问曰：「于惒破意云何？若有比丘生不善身行、漏、烦热、忧戚，彼于后时不善身行灭，不更造新业，弃舍故业，即于现世便得究竟而无烦热，常住不变，谓圣慧所见、圣慧所知也。身生不善、口行不善、意行不善无明行、漏、烦热、忧戚，彼于后时不善无明行灭，不更造新业，弃舍故业，即于现世便得究竟而无烦热，常住不变，谓圣慧所见、圣慧所知。云何，惒破！如是比丘身、口、意护，汝颇见是处，因此生不善漏令至后世耶？」
世尊问道：和破，你认为如何？如果有比丘生起不善的身行、烦恼、热恼、忧苦，后来这些不善身行止息了，不再造作新业，舍弃旧业，就能在今生达到究竟，不再有热恼，常住不变，这是圣者智慧所见、圣者智慧所知的。如果身行不善、口行不善、意行不善，由无明引发烦恼、热恼、忧苦，后来这些不善无明行止息了，不再造作新业，舍弃旧业，就能在今生达到究竟，不再有热恼，常住不变，这是圣者智慧所见、圣者智慧所知的。和破，这样的比丘守护身口意，你可曾见过因此生起不善烦恼而延续到来世的情形吗？
惒破答曰：「瞿昙！若有比丘如是身、口、意护，我不见是处，因此生不善漏令至后世。」
和破尊者回答道：“乔达摩，若有比丘能如此守护身、口、意，我不认为有任何地方会因此产生导致来世的不善烦恼。”
世尊叹曰：「善哉！惒破！云何，惒破！若有比丘无明已尽，明已生，彼无明已尽，明已生，生后身觉便知生后身觉，生后命觉便知生后命觉，身坏命终，寿已毕讫，即于现世一切所觉便尽止息，当知至竟冷。犹如，惒破！因树有影，若使有人持利斧来斫彼树根，段段斩截，破为十分，或为百分，火烧成灰，或大风吹，或着水中。于惒破意云何？影因树有，彼影从是已绝其因，灭不生耶？」
世尊赞叹道：好啊，和破！听我说，和破！如果有比丘彻底断除了无明，生起了智慧，他已断尽无明、生起智慧，当感知来世的身相时便清楚觉知来世身相，感知来世的寿命时便清楚觉知来世寿命。等到这一世生命终结时，所有觉受都将止息，应当知道这就像火焰彻底熄灭一样。和破啊！好比树木会投下影子。若有人拿着利斧来砍断树根，将树木砍成一段段，劈成十份百份，再烧成灰烬，或被大风吹散，或抛入水中。和破，你怎么想？原本依赖树木存在的影子，断绝了树木这个根源后，影子是否就永远消失不再生起了呢？
惒破答曰：「如是。瞿昙！」
和破回答说：“是的，乔达摩！”
「惒破！当知比丘亦复如是，无明已尽，明已生，彼无明已尽，明已生，生后身觉便知生后身觉，生后命觉便知生后命觉，身坏命终，寿已毕讫，即于现世一切所觉便尽止息，当知至竟冷。惒破！比丘如是正心解脱，便得六善住处，云何为六？惒破！比丘眼见色，不喜不忧，舍求无为，正念正智，惒破！比丘如是正心解脱，是谓得第一善住处。如是，耳、鼻、舌、身、意知法，不喜不忧，舍求无为，正念正智，惒破！比丘如是正心解脱，是谓得第六善住处，惒破！比丘如是正心解脱，得此六善住处。」
婆破，要知道比丘也是如此，无明已断除，智慧已生起。他无明已断除，智慧已生起，觉知来世之身便明白来世之身，觉知来世之命便明白来世之命。身体败坏，寿命终结，寿数已尽，就在今生一切感受全都止息，要知道最终归于清凉。婆破，比丘这样正心解脱，便能获得六种安住处。哪六种呢？
婆破，比丘眼见色，不喜不忧，舍弃执求，安住无为，保持正念正智。婆破，比丘这样正心解脱，就是获得第一种安住处。同样，耳听声、鼻嗅香、舌尝味、身触物、意识法，都不喜不忧，舍弃执求，安住无为，保持正念正智。婆破，比丘这样正心解脱，就是获得第六种安住处。婆破，比丘这样正心解脱，便能获得这六种安住处。
惒破白曰：「如是，瞿昙！多闻圣弟子如是正心解脱，得六善住处。云何为六？瞿昙！多闻圣弟子眼见色，不喜不忧，舍求无为，正念正智，瞿昙！多闻圣弟子如是正心解脱，是谓得第一善住处。如是，耳、鼻、舌、身、意知法，不喜不忧，舍求无为，正念正智。如是，瞿昙！多闻圣弟子如是正心解脱，是谓得第六善住处。如是，瞿昙！多闻圣弟子如是正心解脱，得此六善住处。」
惒破白说道：正是如此，乔达摩！多闻圣弟子这样以正心解脱，获得六种善住处。哪六种呢？乔达摩！多闻圣弟子眼见色时，不喜不忧，舍离执求，安住无为，保持正念正智。乔达摩！多闻圣弟子这样以正心解脱，就是第一种善住处。同样地，耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身触物、意识法时，都不喜不忧，舍离执求，安住无为，保持正念正智。乔达摩！多闻圣弟子这样以正心解脱，就是第六种善住处。正是如此，乔达摩！多闻圣弟子这样以正心解脱，获得这六种善住处。
于是，惒破白世尊曰：「瞿昙！我已知，善逝，我已解。瞿昙犹明目人，覆者仰之，覆者发之，迷者示道，暗中施明，若有眼者便见于色；沙门瞿昙亦复如是，为我无量方便说法现义，随其诸道。世尊！我今自归于佛、法及比丘众，唯愿世尊受我为优婆塞，从今日始，终身自归，乃至命尽。
于是，和破对世尊说：瞿昙，我已明白，善逝，我已领悟。瞿昙如同明眼之人，将覆盖的揭开，将隐藏的显现，为迷途者指明道路，在黑暗中施予光明，让有眼之人得以看见色彩；沙门瞿昙也是如此，以无数方便为我宣说正法，开显真义，随顺各种修行之道。世尊，如今我皈依佛、法及比丘僧团，唯愿世尊接纳我为优婆塞，从今日起，终身皈依，直至命终。
「世尊！犹如有人养不良马，望得其利，徒自疲劳而不获利。世尊！我亦如是，彼愚痴尼干不善晓了，不能解知，不识良田而不自审，长夜奉敬供养礼事，望得其利，唐苦无益。世尊！我今再自归佛、法及比丘众，唯愿世尊受我为优婆塞，从今日始，终身自归，乃至命尽。
世尊！就像有人养了一匹劣马，指望得到好处，却白白劳累而毫无收获。世尊！我也是如此，那些愚痴的尼乾外道不真正明白，不能理解，不认识良田也不自我反省，我长久以来恭敬侍奉供养他们，指望得到利益，徒然辛苦却毫无益处。世尊！现在我再次皈依佛、法及比丘僧众，恳请世尊接受我成为优婆塞，从今日起，终身皈依，直到生命尽头。
「世尊！我本无知，于愚痴尼干有信有敬，从今日断。所以者何？欺诳我故。世尊！我今三自归佛、法及比丘众，唯愿世尊受我为优婆塞，从今日始，终身自归，乃至命尽。」
世尊！我原本愚昧无知，对愚痴的尼乾信徒抱有信仰和恭敬之心，但从今日起彻底断绝。为什么呢？因为他们欺骗了我。世尊！我现在三度归依佛、法和比丘僧众，恳请世尊接纳我为优婆塞，从今日开始，终身归依，直至生命终结。
佛说如是。释惒破及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛这样说完后，释迦族的惒破和比丘们听了佛的教导，都欢喜地接受并奉行。
惒破經第二竟(一千五百二字)
和睦化解经第二结束(共一千五百零二字)