我听到的是这样：

那时，佛陀住在舍卫国的胜林给孤独园。

那时，牟利破群㝹比丘舍戒还俗，黑齿比丘听说牟利破群㝹比丘舍戒还俗，便前往尊者舍利子处，恭敬行礼后退坐一旁，坐定后禀告说：尊者舍利子，您应当知道牟利破群㝹比丘已经舍戒还俗了。

舍梨子尊者问：牟利破群的比丘们，你们对这样的修行方法感到欢喜吗？

黑齿比丘问道：舍梨子尊者，您对这样的佛法有喜爱吗？

尊者舍利弗回答道：黑齿，我对这教法没有疑惑。

黑齿比丘接着问道：尊者舍利子，关于未来的事情又会怎样呢？

尊者舍梨子回答说：“黑齿啊，我对未来的事情也没有任何犹豫。”

黑齿比丘听完这番话，立即从座位起身，前往佛陀所在之处。他恭敬地叩首行礼，退坐一旁，向佛陀禀告：世尊，尊者舍梨子现在自称已证得智慧，烦恼灭尽，清净修行已经确立，应做之事皆已完成，不再轮回转生，如实了知真理。

世尊听完后，告诉一位比丘：你去舍梨子那里，对他说：舍梨子，世尊叫你。

一位比丘领受教导后，随即从座位起身，向佛陀行礼后离去。他来到尊者舍利子面前，禀告道："世尊召唤尊者舍利子。"尊者舍利子听闻后，立即前往佛陀处，顶礼膜拜后，退坐一旁。

佛陀问道：“舍利子！你现在确实自称已获得智慧，烦恼已断尽，清净修行已成就，该做的事已完成，不再有轮回，如实了知真理吗？”

舍梨子尊者对佛陀说：世尊，我不是按照原文的字句来说，而是只讲其中的义理。

世尊告诉舍梨子说：善男子随其方便说法，得到智慧的人就说得到了智慧。

尊者舍利子回答道：世尊，我刚才已经说过，不是照搬原文词句，而是阐释其中的含义。

佛陀问道：舍利弗！若有修行清净法门的同道来问你：尊者舍利弗！你是如何认知、如何观照，才敢自称已证得智慧，断尽生死之流，清净修行已成就，所应作的都已完成，不再受后有之身，如实了知真理？舍利弗！你听到这样的问题，应当如何回答？

尊者舍梨子对佛陀说：世尊，如果有修行者来问我：尊者舍梨子，你是如何知晓、如何证悟，自称已获得智慧，断尽轮回，建立清净修行，完成应作之事，不再受后有，如实了知真理？世尊，我听到这样的问题，会这样回答：诸位贤者，生命的存在有其原因，当这个根源彻底断除时，我自知生死根源已尽，因此自称已获得智慧，断尽轮回，建立清净修行，完成应作之事，不再受后有，如实了知真理。世尊，若有修行者这样询问，我应当如此回答。

世尊赞叹道：很好！很好！舍梨子！如果有修行者来这样提问，你就应该这样回答。为什么呢？因为这样的说法，才能让人真正明白其中的道理。

佛陀问道：舍利弗，如果有修行者来问你：尊者舍利弗，生命因何而生，由何而起，以什么为根本？你听到这样的问题，应当如何回答？

尊者舍梨子向佛陀禀告：世尊，若有修行者来问我：尊者舍梨子，生命的产生是什么原因和条件，从何处产生，以什么为根本？世尊，我听到这样的问题后，会这样回答：各位贤者，生命的产生是由于存在（有）的缘故，从存在中产生，以存在为根本。世尊，若有修行者这样问，我就这样回答。

世尊赞叹道：很好！很好！舍梨子！如果有修行者来这样提问，你就应该这样回答。为什么呢？因为这样的说法，才能让人真正明白其中的道理。

世尊问道：舍梨子，如果有修行者来问你：尊者舍梨子，存在的根源是什么，从何而生，以什么为基础？你听到这个问题，应当如何回答？

尊者舍梨子对佛陀说：世尊，如果有修行者来问我：尊者舍梨子，存在的根源是什么？由什么产生？以什么为基础？世尊，听到这个问题，我会这样回答：各位贤者，存在是因为感受而生起的，由感受产生，以感受为根本。世尊，如果有人这样问，我就这样回答。

世尊赞叹道：好极了！好极了！舍梨子！若有修行者来这样问，应当这样回答。为什么呢？这样说的，应当明白其中含义。

世尊问道：舍梨子！如果有修行者来问你：尊者舍梨子！领受是什么原因和条件产生的，从何处生起，以什么为根本？你听到这个问题后，应当如何回答？

尊者舍梨子向世尊禀告：世尊，如果有修行清净的人来问我：尊者舍梨子，感受从何而起，因何而生，以什么为根本？世尊，我听到这样的问题，应当这样回答：贤者们，感受因爱欲而起，缘爱欲而生，以爱欲为根本。世尊，如果有人这样问，我就这样回答。

世尊赞叹道：很好！很好！舍梨子！如果有修行者来这样提问，你就应该这样回答。为什么呢？因为这样的说法，才能让人真正明白其中的道理。

佛陀问道：舍利弗，如果有修行者来问你，舍利弗尊者，什么是爱？你听到这个问题时，该怎么回答？

尊者舍梨子对佛陀说：世尊，如果有修行者来问我：尊者舍梨子，什么是爱？世尊，我听到这个问题后会这样回答：诸位贤者，爱就是对三种感受的贪着——乐受、苦受、不苦不乐受。如果对这些感受产生欲求与执着，这就称为爱。世尊，若有修行者这样提问，我就会这样回答。

世尊赞叹道：很好！很好！舍梨子！如果有修行者来这样提问，你就应该这样回答。为什么呢？因为这样的说法，才能让人真正明白其中的道理。

世尊问道：舍梨子！如果有修行人问你：尊者舍梨子！你是如何知晓、如何觉悟，才能对三种感受不生贪爱执着？你听到这样的问题，应当怎样回答？

尊者舍梨子向佛陀禀告：世尊，若有修行者来问我：尊者舍梨子，你是如何认知、如何观照，才能对三种感受不生贪着？世尊，我听闻此问后应当这样回答：诸位贤者，因为这三类感受皆属无常之法、苦痛之法、终将息灭之法。无常即是苦，彻见苦的本质后，自然对三种感受不起贪爱执着。世尊，若修行者如此提问，我应当这样回答。

世尊赞叹道：很好！很好！舍梨子！如果有修行者来这样提问，你就应该这样回答。为什么呢？因为这样的说法，才能让人真正明白其中的道理。

当时，世尊告诉舍利弗说：舍利弗！这个说法还有更深的意义，可以简要回答。舍利弗！还有什么意义，这个说法可以简要回答呢？所感知的一切行为，都是苦。舍利弗！这就是还有更深的意义，这个说法可以简要回答。

世尊问道：舍梨子啊！如果有修行者来问你：舍梨子尊者！为何你背对众生却自称已证得智慧，烦恼已断尽，清净修行已成就，应作之事已完成，不再受轮回，如实了知真理？

尊者舍梨子对佛陀说：世尊，如果有修行者来问我：舍梨子尊者，为什么你能背向世间而不自称已得智慧，证得生死已尽、梵行已立、所作皆办、不再轮回、如实了知？世尊，听到这样的问题，我会这样回答：诸位贤者，因为我内心已远离执着，断尽一切贪爱，不再恐惧惊慌，没有疑惑迷惘，如此守护自心。能这样守护，就不会再生起烦恼。世尊，如果有人这样问，我就这样回答。

世尊赞叹道：很好！很好！舍梨子！如果有修行者来这样提问，你就应该这样回答。为什么呢？因为这样的说法，才能让人真正明白其中的道理。

世尊告诉舍利子：还有一层含义，可以简要回答这个问题。如果那些束缚是沙门所说的，那么这些束缚并不属于我。按照这样的方式守护内心，如此守护之后，就不会产生不善的烦恼。舍利子，这就是另一层含义，可以简要回答这个问题。

世尊说完这番话后，便从座位起身，进入室内静坐。

世尊刚进入室内不久，尊者舍利子对众比丘说：各位贤者，我起初没有准备，世尊突然问起这个义理，我当时心想：恐怕难以回答。各位贤者，我刚说出一个观点，就得到世尊的赞许认可。于是我又想：如果世尊用不同的言辞句式，在一天一夜中反复询问这个义理，我也能同样以不同的言辞句式，在一天一夜中为世尊解答；即便世尊连续两日、三日、四日，乃至七日七夜用不同言辞询问这个义理，我也同样能持续相应时日，用不同言辞为世尊解答。

黑齿比丘听完尊者舍梨子这番话，立即起身赶往佛陀的住处，向世尊禀告说：世尊刚进屋不久，尊者舍梨子就作了极高妙的开示，如狮子吼般直截了当。他说：诸位贤者，我起初未曾思虑这个道理，世尊突然询问时，我心想恐怕无法回答。然而当我初次阐明一个观点，就得到世尊的印可赞叹。我转念又想：即使世尊用不同言辞昼夜不停地追问这个道理，我也能随时应变作答。若世尊连续七天七夜变换语句来问，我同样能应对自如。

佛陀告诉黑齿说：确实如此。如果我以不同的词句向舍梨子比丘询问这个义理一昼夜，舍梨子比丘必定能够用不同的词句为我解答一昼夜。黑齿啊，即使我连续两三天、三四天，乃至七天七夜用不同词句询问这个义理，舍梨子比丘也同样能用不同词句为我解答相应时长。为什么呢？黑齿，因为舍梨子比丘已透彻证悟法界的缘故。

佛陀如此宣说完毕。尊者舍梨子和诸位比丘听闻佛陀的教导，都欢喜地依教奉行。

《智经》第三卷结束。