（二二）舍梨子相應品成就戒經第二(初一日誦)
我闻如是：
我听到的是这样：
一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。
那时，佛陀住在舍卫国的胜林给孤独园。
尔时，尊者舍梨子告诸比丘：「若比丘成就戒，成就定，成就慧者，便于现法出入想知灭定，必有此处；若于现法不得究竟智，身坏命终，过抟食天，生余意生天中，于彼出入想知灭定，必有此处。」
那时，尊者舍利子告诉比丘们：如果有比丘具备戒行、禅定和智慧，就能在今生进入和退出灭尽定，这是必定存在的境界；如果今生未能证得究竟智慧，当身体朽坏、寿命终结后，便能超越欲界诸天，转生到更高层的意成天中，在那里进入和退出灭尽定，这也是必定存在的境界。
是时，尊者乌陀夷共在众中，尊者乌陀夷白曰：「尊者舍梨子！若比丘生余意生天中，出入想知灭定者，终无此处。」
这时，尊者乌陀夷也在众人中，他上前对尊者舍梨子说：尊者舍梨子！如果有比丘投生到其他意生天，还能出入灭尽定并保持知觉的话，这种事是绝对不可能的。
尊者舍梨子再三告诸比丘：「若比丘成就戒，成就定，成就慧者，便于现法出入想知灭定，必有此处；若于现法不得究竟智，身坏命终，过抟食天，生余意生天中，于彼出入想知灭定，必有此处。」
尊者舍利弗多次告诫众比丘： 比丘若能具足戒律、禅定与智慧，今生便能出入灭尽定，必达此境；若今生未得究竟智，命终之后超越欲界天，往生意成天，于彼处出入灭尽定，亦必达此境。
尊者乌陀夷亦复再三白曰：「尊者舍梨子！若比丘生余意生天中，出入想知灭定者，终无此处。」
尊者乌陀夷也再三说道：尊者舍利子，若有比丘投生到其他意生天中，却能出入灭尽定而保持想与知的，绝无此事。
于是，尊者舍梨子便作是念：「此比丘乃至再三非我所说，无一比丘叹我所说，我宁可往至世尊所。」于是，尊者舍梨子往诣佛所，稽首作礼，却坐一面。
于是，尊者舍利弗心想：这位比丘再三否定我的说法，没有一位比丘赞同我的见解，我应当前往世尊那里。于是，尊者舍利弗来到佛陀的住所，顶礼膜拜后，退坐一旁。
尊者舍梨子去后不久，尊者乌陀夷及诸比丘亦往诣佛所，稽首作礼，却坐一面。于中，尊者舍梨子复告诸比丘：「若比丘成就戒，成就定，成就慧者，便于现法出入想知灭定，必有此处；若于现法不得究竟智，身坏命终，过抟食天，生余意生天中，于彼出入想知灭定，必有此处。」
尊者舍梨子离开后不久，尊者乌陀夷和众比丘也前往佛的住所，顶礼叩拜后，退坐一旁。这时，尊者舍梨子又对众比丘说：如果比丘具备戒律、禅定和智慧，就能在今生出入灭尽定，必定能达到这个境界；如果今生未能证得究竟智，死后超越欲界天，投生到更高层次的天界，在那里也能出入灭尽定，必定能达到这个境界。
尊者乌陀夷复白曰：「尊者舍梨子！若比丘生余意生天中，出入想知灭定者，终无此处。」
尊者乌陀夷再次说道：尊者舍梨子，若有比丘转生到其他意生天中，能够进入并觉知灭尽定的境界，这种事绝对不可能发生。
尊者舍梨子复再三告诸比丘：「若比丘成就戒，成就定，成就慧者，便于现法出入想知灭定，必有此处；若于现法不得究竟智，身坏命终，过抟食天，生余意生天中，于彼出入想知灭定，必有此处。」
尊者舍梨子又再三告诫众比丘：若比丘具足戒行、具足禅定、具足智慧，今生便能出入灭尽定，必能证得此境界；若今生未得究竟智，命终之后超越欲界天，往生意成天，在那里出入灭尽定，亦必能成就此境界。
尊者乌陀夷亦复再三白曰：「尊者舍梨子！若比丘生余意生天中，出入想知灭定者，终无此处。」
尊者乌陀夷也再三说道：尊者舍利子，若有比丘投生到其他意生天中，却能出入灭尽定而保持想与知的，绝无此事。
尊者舍梨子复作是念：「此比丘于世尊前再三非我所说，亦无一比丘叹我所说，我宜默然。」
尊者舍梨子又想到：这位比丘在佛陀面前多次否定我的说法，也没有一位比丘赞同我的观点，我应当保持沉默。
于是，世尊问曰：「乌陀夷！汝说意生天为是色耶？」
这时，佛陀问道：“乌陀夷，你认为意生天是具有形体的吗？”
尊者乌陀夷白世尊曰：「是也。世尊！」
尊者乌陀夷对世尊说：确实如此，世尊。
世尊面诃乌陀夷曰：「汝愚痴人！盲无有目，以何等故，论甚深阿毘昙？」于是，尊者乌陀夷为佛面诃已，内怀忧戚，低头默然，失辩无言，如有所思。
世尊当面呵斥乌陀夷说：你这愚痴之人！眼盲无明，为何妄论甚深阿毗昙？当时，尊者乌陀夷被佛当面呵斥后，内心忧愁，低头沉默，无言以对，若有所思。
世尊面诃尊者乌陀夷已，语尊者阿难曰：「上尊名德长老比丘为他所诘，汝何以故，纵而不捡？汝愚痴人！无有慈心，舍背上尊名德长老。」
世尊当面呵斥尊者乌陀夷后，对尊者阿难说：德高望重的长老比丘受人责难时，你为何放任不管？你这愚痴之人！毫无慈悲心肠，竟背弃德高望重的长老。
于是，世尊面诃尊者乌陀夷及尊者阿难已，告诸比丘：「若比丘成就戒，成就定，成就慧者，便于现法出入想知灭定，必有此处；若于现法不得究竟智，身坏命终，过抟食天，生余意生天中，于彼出入想知灭定，必有此处。」佛说如是，即入禅室，宴坐默然。
于是，世尊当面呵责了尊者乌陀夷和尊者阿难后，告诉众比丘：若比丘具足戒行、具足定力、具足智慧，就能在此生出入灭尽定，必定能达到这种境界；若此生未能证得究竟智，命终之后超越欲界天，转生到更高层的意成天中，在那里也能出入灭尽定，必定有这种成就。佛陀说完这番话，便进入禅室，静坐入定。
尔时，尊者白净比丘在于众中，尊者阿难白尊者白净：「是他所作，而我得责。尊者白净！世尊晡时必从禅室出，至比丘众前，敷座而坐，共论此义。尊者白净应答此事，我极惭愧于世尊所及诸梵行。」
那时，尊者白净比丘正在众人中。尊者阿难对尊者白净说：这是他人所为，我却受到责备。尊者白净！世尊傍晚必定从禅室出来，到比丘众前，铺座而坐，共同讨论此事。尊者白净应当回应此事，我在世尊及诸位清净修行者面前深感惭愧。
于是，世尊则于晡时从禅室出，至比丘众前，敷座而坐，告曰：「白净！长老比丘为有几法，为诸梵行者爱敬尊重？」
这时，世尊在傍晚时分从禅室出来，来到比丘们面前，铺好座位坐下，说道：白净！长老比丘具备哪些品质，才能让修行者们喜爱、敬重、尊崇？
尊者白净白曰：「世尊！长老比丘若有五法，为诸梵行者爱敬尊重。云何为五？世尊！长老比丘修习禁戒，守护从解脱，又复善摄威仪礼节，见纤芥罪，常怀畏怖，受持学戒。世尊！禁戒长老上尊比丘，为诸梵行者爱敬尊重。复次，世尊！长老比丘广学多闻，守持不忘，积聚博闻，所谓法者，初善、中善、竟亦善，有义有文，具足清净，显现梵行，如是诸法广学多闻，玩习至千，意所惟观，明见深达。世尊！多闻长老上尊比丘，为诸梵行者爱敬尊重。复次，世尊！长老比丘得四增上心，现法乐居，易不难得。世尊！禅伺长老上尊比丘，为诸梵行者爱敬尊重。复次，世尊！长老比丘修行智慧，观兴衰法，得如是智，圣慧明达，分别晓了，以正尽苦。世尊！智慧长老上尊比丘，为诸梵行者爱敬尊重。复次，世尊！长老比丘诸漏已尽，无复有结，心解脱、慧解脱，于现法中自知自觉，自作证成就游，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。世尊！漏尽长老上尊比丘，为诸梵行者爱敬尊重。世尊！长老比丘若成就此五法，为诸梵行者爱敬尊重。」
尊者白净对佛陀说：世尊！年长的比丘如果具备五种德行，就会被清净修行者们敬爱尊重。是哪五种呢？
第一，世尊！年长比丘严持戒律，守护解脱之道，注重威仪细节，对微小过失也心怀敬畏，认真持守戒条。世尊！持戒精严的年长比丘，会获得清净修行者的敬爱尊重。
第二，世尊！年长比丘广博学习教法，牢记不忘，积累深厚见闻。他所修学的正法，从开始到中间直至究竟都圆满殊胜，义理深刻文辞庄严，完整展现清净梵行。他对这些教法反复研习，思维观察，透彻理解。世尊！博学多闻的年长比丘，会获得清净修行者的敬爱尊重。
第三，世尊！年长比丘证得四种殊胜禅定，安住于现世法乐，修习起来轻松自在。世尊！禅定成就的年长比丘，会获得清净修行者的敬爱尊重。
第四，世尊！年长比丘修习智慧，观察世间兴衰规律，获得圣者智慧，明察秋毫，如实了知，彻底灭除痛苦。世尊！智慧圆满的年长比丘，会获得清净修行者的敬爱尊重。
第五，世尊！年长比丘断尽烦恼，心无束缚，成就心解脱与慧解脱，在现世中亲证觉悟。他了知生死已尽，梵行已成，所作皆办，不受后有，如实知见真理。世尊！烦恼断尽的年长比丘，会获得清净修行者的敬爱尊重。
世尊！年长比丘若能成就这五种德行，必会得到清净修行者的敬爱尊重。
世尊问曰：「白净！若长老比丘无此五法，当以何义使诸梵行者爱敬尊重？」尊者白净白曰：「世尊！若长老比丘无此五法者，更无余事使诸梵行爱敬尊重，唯以老耄、头白、齿落，盛壮日衰，身曲脚戾，体重气上，柱杖而行，肌缩皮缓，皱如麻子，诸根毁熟，颜色丑恶，彼因此故，使诸梵行爱敬尊重。」
佛陀问道：白净！如果年长的比丘不具备这五种德行，还有什么理由能让修行者们敬爱尊重他呢？尊者白净回答：世尊！若年长比丘不具备这五种德行，便再没有其他理由能获得修行者的敬爱尊重。他们仅仅因为年老发白、牙齿脱落、壮年体衰、腰弯脚跛、身体沉重、气息上逆、拄杖而行、肌肉萎缩、皮肤松弛、满脸皱纹、诸根衰败、容貌丑陋，才使得修行者们出于怜悯而予以敬重。
世尊告曰：「如是如是。若长老比丘无此五法，更无余事使诸梵行爱敬尊重，唯以老耄、头白、齿落，盛壮日衰，身曲脚戾，体重气上，柱杖而行，肌缩皮缓，皱如麻子，诸根毁熟，颜色丑恶，彼因此故，使诸梵行爱敬尊重。白净！舍梨子比丘有此五法，汝等应当爱敬尊重。所以者何？白净！舍梨子比丘修习禁戒，守护从解脱，又复善摄威仪礼节，见纤芥罪，常怀畏怖，受持学戒。复次，白净！舍梨子比丘广学多闻，守持不忘，积聚博闻，所谓法者，初善、中善、竟亦善，有义有文，具足清净，显现梵行，如是诸法，广学多闻，玩习至千，意所惟观，明见深达。复次，白净！舍梨子比丘得四增上心，现法乐居，易不难得。复次，白净！舍梨子比丘修行智慧，观兴衰法，得如是智，圣慧明达，分别晓了，以正尽苦。复次，白净！舍梨子比丘诸漏已尽，无复有结，心解脱、慧解脱，于现法中自知自觉，自作证成就游，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。白净！舍梨子比丘成就此五法，汝等应共爱敬尊重。」
佛陀告诉他说：正是如此。如果年长的比丘不具备这五种德行，便没有其他理由能让修行者们敬爱尊重，只因为年老、头发花白、牙齿脱落，壮年时的精力衰退，身体佝偻、脚步蹒跚，体重增加、气喘吁吁，拄着拐杖走路，肌肉萎缩、皮肤松弛，满脸皱纹如同麻子，感官衰退，容貌丑陋，仅仅因为这些，才让修行者们敬爱尊重。白净啊！舍利子比丘具备这五种德行，你们应当敬爱尊重。为什么呢？白净啊！舍利子比丘严持戒律，守护解脱之道，又能很好地保持威仪礼节，即使对微小的过失也心怀敬畏，持守学处戒律。其次，白净啊！舍利子比丘广学多闻，牢记不忘，博学多识，他所修习的法，从开始到中间再到最终都是善妙的，既有深义又有文采，圆满清净，展现梵行的真谛，对于这样的法，他广泛学习、反复修习直至娴熟，心中思维观察，智慧明澈、洞彻深意。再者，白净啊！舍利子比丘证得四种增上心，在现世中安乐而住，轻松不费力。此外，白净啊！舍利子比丘修习智慧，观察事物的兴衰规律，获得这样的智慧，圣慧明达，清晰分辨，如实了知，以正见彻底断除痛苦。还有，白净啊！舍利子比丘已断尽一切烦恼，不再有结缚，心解脱、慧解脱，在现世中自知自觉，亲身体证，安住于成就之中，生死已尽，梵行已立，所作皆办，不受后有，如实知见。白净啊！舍利子比丘成就了这五种德行，你们应当共同敬爱尊重。
佛说如是。尊者白净及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀这样说完后。尊者白净和诸位比丘，听闻佛陀的教导，都欢喜地遵照实行。
成就戒經第二竟(一千七百四十六字)
受持净戒经第二结束(一千七百四十六字)