发光地摄忍辱波罗蜜伽陀
帝释有疑问佛曰： 「恒河沙数等佛刹，
佛界圆满如芥子， 能受佛刹般若力，
如是了知般若已， 此界云何不供养？」
「譬如人王人所重， 住般若者合亦尔。
佛界般若摩尼宝， 具一切德价无比，
经函安处经有无， 供养悉获宝功德。
佛灭供养于舍利， 不及供养于般若，
若乐受持供养者， 是人速得证解脱。
首行布施波罗蜜， 次戒忍进及禅定，
受持善法不可坏， 彼一一生一切法。
如阎浮提种种树， 百千俱胝无数色，
虽一一树影皆别， 无量影同一名摄。
五波罗蜜五名异， 般若波罗复一名，
一切回施为菩提， 一味同归菩提名。
帝释天向世尊请教： “如同恒河沙数般的诸佛世界， 佛国圆满如同芥子般容纳无余， 能够承载佛国的是般若之力， 既然明了般若智慧如此重要， 为何世间还有人不知供养？”
世尊开示： “好比人间帝王受万民敬重， 安住般若智慧者同样值得礼敬。 佛国中的般若智慧如同摩尼宝， 具足一切功德且价值无比。
无论经卷是否安放于经函中， 只要虔诚供养都能获得珍宝功德。 佛灭度后供养舍利固然殊胜， 但比不上对般若智慧的供养， 若有人乐于受持供养般若， 此人必能快速证得解脱。
首先要修行布施波罗蜜， 然后是持戒、忍辱、精进与禅定， 这些善法若能坚定不移受持， 每一法都能衍生无量法门。
就像阎浮提各种树木， 虽有百千亿种不同色彩， 每棵树的树影虽各有差别， 无量树影都统称为‘影’。
五波罗蜜各有不同名称， 唯般若波罗蜜统摄一切， 所有修行回向菩提道果， 最终都归向觉悟之大道。”