难胜地摄定波罗蜜伽陀
「所有声闻众功德， 布施持戒观照行，
不及菩萨发一心， 随喜福蕴之少分。
所有俱胝那由他， 无边佛刹千俱胝，
过去现在佛说此， 法宝为断一切苦。
先发最上菩提心， 至成正觉及入灭，
彼量所有佛功德， 咸成方便波罗蜜。
及彼声闻学无学， 有漏无漏诸善法，
菩萨等一普回施， 当为世间证菩提。
菩萨施已不住心， 住心即名众生相，
有见有念名著相， 非是菩萨之回施。
如是施非无相施， 是法当知有灭尽，
若作非法非施心， 乃可得名为回施。
作有相施非真施， 无相回施证菩提，
如上妙食杂毒药， 自法着相亦如是。
是故回施应当学， 如佛众善悉当知，
若生若相若威力， 悉皆随喜而回施。
以功德施佛菩提， 菩萨之施皆无相，
此施佛许而印可， 如是得名勇猛施。
所有声闻众的功德， 布施持戒禅修等善行， 比不上菩萨发起一念， 随喜功德的小小部分。 无数亿万佛国净土， 千百亿万之数， 过去现在诸佛宣说此法， 为断除一切苦难。 先发最殊胜的觉悟心， 直至成佛与入涅槃， 所有诸佛功德的量， 都成就方便波罗蜜。 以及声闻有学无学， 有漏无漏一切善法， 菩萨平等普遍回向， 当为世间证得觉悟。 菩萨布施后心不执着， 执着即是众生之相， 有见有念即是着相， 这不是菩萨的真回向。 这样的布施非无相施， 此法应当知道有灭尽， 若以无分别心行施， 方可称为真回向。 有相布施非真布施， 无相回向能证觉悟， 如同美食掺和毒药， 执着自法也是如此。 所以应当学习回向， 如佛众善皆当知晓， 无论生起显现威德， 全都随喜而回向。 以功德回向佛菩提， 菩萨布施皆无相， 此施诸佛赞许印可， 如是名为勇猛施。