五燈會元目錄

釋迦不出世。達磨不西來。佛法遍大地。譚玄口不開。當此時也。語言文字踪跡不來。棒喝機緣鋒芒不露。逮夫拈花示眾牽起陳爛葛藤。立雪安心突出現前公案。遂使宗風廣衍。慧日高懸。燃長夜之燈羣昏頓曉。拈一莖之草法界齊觀。駕車須是打牛。磨磚豈能作鏡。如靈丹一粒點鐵成金。至理一言轉凡成聖。六代破水中之影觸目皆真。五宗競空裏之花通身是膽。橫趨而出。笑木𣔻以何堪。撩起便回。悟佛法無多子。覩水影不從他覔。處處逢渠。斷脚脛痛見己非。頭頭是道。若論佛法一切現成。諦審玄猷千燈互照。龍蛇分於棒下。凡聖藉以喝通。機發於未兆之先。用施乎形聲之外。乃至一言褒貶。一語是非。一指潛通。一棒縱奪。以非為是。口似甜而意甚苦之。以是為非。心實𠃔而辭無洽矣。雖久參耆宿不敢以正眼󳬇。況識情解路能通之乎。所以道狂機劣解。不可以大法示。不可以宗乘聞。譬夫美食置諸穢器。祖不云乎。醍醐上味為世所珍。遇斯等人返成毒藥。惟大心眾生始能擔荷。入斯乘者不可不自慎也。會五燈為一書者宋靈隱大川禪師。未蒙入藏。然一二處刊行安能廣布。粵僧自性頓發大心。謀於觀察曹君為之首倡。募諸同信工過半矣。余初上鼓山聞其事。歡喜樂成。復徵余為序。因援毫以書其槩云。

释迦牟尼佛不曾降生，达摩祖师也未西来，佛法早已遍布天地，谈玄论道却缄默无言。此时言语文字无从寻觅，棒喝机缘锋芒未露。待到世尊拈花示众，牵出陈腐葛藤；慧可立雪求法，凸显当下公案。从此宗门法雨广施，智慧明灯高悬。点燃长夜灯炬群迷顿悟，拈起一茎野草法界同观。驾车须鞭牛身，磨砖怎成明镜？似灵丹一粒化铁为金，如至理一言转凡成圣。六祖点破水中月影触目皆真，五宗竞放虚空花全体是胆。横身跃出，笑钝根何以承当；振衣便归，悟佛法原来简易。见水月不从他觅，处处相逢；断腿骨痛知己非，头头是道。若论佛法一切现成，细究玄旨千灯交映。龙蛇分野在棒下，凡圣超脱藉喝通。机锋发于未萌之前，妙用施于形声之外。乃至一言褒贬、一语是非、一指暗通、一棒夺予。以非为是，口蜜腹剑；以是为非，心正辞严。纵久参耆宿不敢正眼相觑，况情识知解岂能通达？所以说狂心劣解者，不堪闻大法，不宜听宗乘。譬如美食盛于秽器，祖师岂未明言：醍醐上味世人珍重，遇此等人反成毒药。唯有大心众生方能承担，入此门者不可不谨。宋代灵隐大川禅师会纂五灯为一书，未得入藏，虽偶有刊行难广流布。粤僧自性忽发大愿，得观察使曹公鼎力倡募，刻经事业过半。我初至鼓山闻此盛举，欣然乐见其成。复受邀作序，遂提笔略述其要。

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No. 1564-A重刊五燈會元敘