No. 1564-A重刊五灯会元叙
释迦不出世。达磨不西来。佛法遍大地。谭玄口不开。当此时也。语言文字踪迹不来。棒喝机缘锋芒不露。逮夫拈花示众牵起陈烂葛藤。立雪安心突出现前公案。遂使宗风广衍。慧日高悬。燃长夜之灯群昏顿晓。拈一茎之草法界齐观。驾车须是打牛。磨砖岂能作镜。如灵丹一粒点铁成金。至理一言转凡成圣。六代破水中之影触目皆真。五宗竞空里之花通身是胆。横趋而出。笑木𣔻以何堪。撩起便回。悟佛法无多子。覩水影不从他覔。处处逢渠。断脚胫痛见己非。头头是道。若论佛法一切现成。谛审玄猷千灯互照。龙蛇分于棒下。凡圣借以喝通。机发于未兆之先。用施乎形声之外。乃至一言褒贬。一语是非。一指潜通。一棒纵夺。以非为是。口似甜而意甚苦之。以是为非。心实𠃔而辞无洽矣。虽久参耆宿不敢以正眼觑。况识情解路能通之乎。所以道狂机劣解。不可以大法示。不可以宗乘闻。譬夫美食置诸秽器。祖不云乎。醍醐上味为世所珍。遇斯等人返成毒药。惟大心众生始能担荷。入斯乘者不可不自慎也。会五灯为一书者宋灵隐大川禅师。未蒙入藏。然一二处刊行安能广布。粤僧自性顿发大心。谋于观察曹君为之首倡。募诸同信工过半矣。余初上鼓山闻其事。欢喜乐成。复征余为序。因援毫以书其槩云。
释迦牟尼佛不曾降生，达摩祖师也未西来，佛法早已遍布天地，谈玄论道却缄默无言。此时言语文字无从寻觅，棒喝机缘锋芒未露。待到世尊拈花示众，牵出陈腐葛藤；慧可立雪求法，凸显当下公案。从此宗门法雨广施，智慧明灯高悬。点燃长夜灯炬群迷顿悟，拈起一茎野草法界同观。驾车须鞭牛身，磨砖怎成明镜？似灵丹一粒化铁为金，如至理一言转凡成圣。六祖点破水中月影触目皆真，五宗竞放虚空花全体是胆。横身跃出，笑钝根何以承当；振衣便归，悟佛法原来简易。见水月不从他觅，处处相逢；断腿骨痛知己非，头头是道。若论佛法一切现成，细究玄旨千灯交映。龙蛇分野在棒下，凡圣超脱藉喝通。机锋发于未萌之前，妙用施于形声之外。乃至一言褒贬、一语是非、一指暗通、一棒夺予。以非为是，口蜜腹剑；以是为非，心正辞严。纵久参耆宿不敢正眼相觑，况情识知解岂能通达？所以说狂心劣解者，不堪闻大法，不宜听宗乘。譬如美食盛于秽器，祖师岂未明言：醍醐上味世人珍重，遇此等人反成毒药。唯有大心众生方能承担，入此门者不可不谨。宋代灵隐大川禅师会纂五灯为一书，未得入藏，虽偶有刊行难广流布。粤僧自性忽发大愿，得观察使曹公鼎力倡募，刻经事业过半。我初至鼓山闻此盛举，欣然乐见其成。复受邀作序，遂提笔略述其要。
愽山无异僧 大曦 书
博山无异僧大曦书