二十七祖般若多罗尊者
东印度人也。既得法已。行化至南印度。彼王名香至。崇奉佛乘。尊重供养。度越伦等。又施无价宝珠。时王有三子。曰月净多罗。曰功德多罗。曰菩提多罗。其季开士也。祖欲试其所得。乃以所施珠问三王子曰。此珠圆明。有能及否。第一王子．第二王子皆曰。此珠七宝中尊。固无逾也。非尊者道力。孰能受之。第三王子曰。此是世宝。未足为上。于诸宝中。法宝为上。此是世光。未足为上。于诸光中。智光为上。此是世明。未足为上。于诸明中。心明为上。此珠光明。不能自照。要假智光。光辨于此。既辨此已。即知是珠。既知是珠。即明其宝。若明其宝。宝不自宝。若辨其珠。珠不自珠。珠不自珠者。要假智珠而辨世珠。宝不自宝者。要假智宝以明法宝。然则师有其道。其宝即现。众生有道。心宝亦然。祖叹其辩慧。乃复问曰。于诸物中。何物无相。曰。于诸物中。不起无相。又问。于诸物中。何物最高。曰。于诸物中。人我最高。又问。于诸物中。何物最大。曰。于诸物中。法性最大。祖知是法嗣。以时尚未至。且默而混之。及香至王厌世。众皆号绝。唯第三子菩提多罗于柩前入定。经七日而出。乃求出家。既受具戒。祖告曰。如来以正法眼付大迦叶。如是展转。乃至于我。我今嘱汝。听吾偈曰。心地生诸种。因事复生理。果满菩提圆。华开世界起。尊者付法已。即于座上起立。舒左右手。各放光明二十七道。五色光耀。又踊身虗空。高七多罗树。化火自焚。空中舍利如雨。收以建塔。当宋孝武帝大明元年丁酉岁。祖因东印度国王请。祖斋次。王乃问。诸人尽转经。唯师为甚不转。祖曰。贫道出息不随众缘。入息不居蕴界。常转如是经百千万亿卷。非但一卷两卷。
东印度人。他得法以后，四处游化，来到南印度。那里的国王名叫香至，信奉佛法，对出家人非常尊重、供养丰厚，超过了一般人，还布施了一颗无价宝珠。当时国王有三个儿子：一个叫月净多罗，一个叫功德多罗，一个叫菩提多罗，最小的儿子就是这位开士。祖师想试试他的悟性，就拿国王布施的宝珠问三位王子：“这颗珠子又圆又亮，有什么能比得上它吗？”第一位王子和第二位王子都说：“这颗珠子在七宝里最尊贵，确实没有能超过它的。要不是尊者有道力，谁能受得起它呢？”第三位王子说：“这是世间的宝物，算不上最上等。在一切宝物中，法宝最上等。这是世间的光，算不上最上等。在一切光中，智慧光最上等。这是世间的明亮，算不上最上等。在一切明亮中，心的明亮最上等。这颗珠子虽然光亮，却不能自己照亮自己，要靠智慧之光才能辨明它。辨明了它，就知道这是珠子；知道了这是珠子，就明白了它的宝贵。可要是明白了它的宝贵，宝物本身并不自认为宝贵；要是辨明了珠子，珠子本身并不自认为珠子。珠子不自认为珠子，就要靠智慧的珠子来辨明世间的珠子；宝物不自认为宝贵，就要靠智慧的宝物来显明法宝。这样说来，师父有道，宝物就显现；众生有道，心中的宝物也是一样。”祖师赞叹他的辩才和智慧，又问他：“在一切事物中，什么没有相状？”他答：“在一切事物中，不对任何事物生起相状。”又问：“在一切事物中，什么最高？”他答：“在一切事物中，人的自我最高。”又问：“在一切事物中，什么最大？”他答：“在一切事物中，法性最大。”祖师知道他是能继承法脉的人，但时机还没到，就默不作声，混在众人中不露声色。等到香至王去世，众人都哭得昏死过去，只有三王子菩提多罗在灵柩前入定，过了七天才出定，然后请求出家。受了具足戒后，祖师告诉他：“如来把正法眼藏传给大迦叶，这样一代代传下来，一直传到我。我现在嘱咐给你，听我的偈子：心地能生出各种种子，遇事又生出理来，果报圆满觉悟就圆满，花一开世界就生起。”尊者传完法，就从座位上站起来，展开左右手，两手各放出二十七道光明，五色光辉耀眼，又腾身跃上虚空，高七棵多罗树那么高，化出火来把自己焚化，空中的舍利像雨一样落下，人们收集起来建了塔。这是宋孝武帝大明元年丁酉年的事。祖师因为东印度国王请他去应供，吃饭时国王问大家：“人人都转经，为什么只有师父不转经？”祖师说：“我出气时不跟着各种外缘跑，进气时也不落在五蕴十八界里，我常常这样转经，转了百千万亿卷，不只一两卷。”