二十六祖不如密多尊者
南印度天德王之次子也。既受度得法。至东印度。彼王名坚固。奉外道师长爪梵志。暨尊者将至。王与梵志同覩白气贯于上下。王曰。斯何瑞也。梵志预知祖入境。恐王迁善。乃曰。此是魔来之兆耳。何瑞之有。即鸠诸徒众议曰。不如密多将入都城。谁能挫之。弟子曰。我等各有呪术。可以动天地．入水火。何患哉。祖至。先见宫墙有黑气。乃曰。小难耳。直诣王所。王曰。师来何为。祖曰。将度众生。王曰。以何法度。祖曰。各以其类度之。时梵志闻言。不胜其怒。即以幻法。化大山于祖顶上。祖指之。忽在彼众头上。梵志等怖惧投祖。祖愍其愚惑。再指之。化山随灭。乃为王演说法要。俾趣真乘。谓王曰。此国当有圣人而继于我。是时有婆罗门子。年二十许。幼失父母。不知名氏。或自言缨络。故人谓之缨络童子。游行闾里。丐求度日。若常不轻之类。人问。汝行何急。即答曰。汝行何缓。或曰。何姓。乃曰。与汝同姓。莫知其故。后。王与尊者同车而出。见缨络童子稽首于前。祖曰。汝忆往事否。童曰。我念远劫中。与师同居。师演摩诃般若。我转甚深修多罗。今日之事。葢契昔因。祖又谓王曰。此童子非他。即大势至菩萨是也。此圣之后。复出二人。一人化南印度。一人缘在震旦。四五年内。却返此方。遂以昔因。故名般若多罗。付法眼藏。偈曰。真性心地藏。无头亦无尾。应缘而化物。方便呼为智。祖付法已。即辞王曰。吾化缘已终。当归寂灭。愿王于最上乘。无忘外护。即还本座。跏趺而逝。化火自焚。收舍利塔而瘗之。当东晋孝武帝太元十三年戊子岁也。
他是南印度天德王的二儿子。出家得法以后，来到东印度。那里的国王名叫坚固，信奉外道师父长爪梵志。等尊者快到时，国王和梵志一起看见一道白气贯穿天地。国王问：“这是什么祥瑞？”梵志预先知道尊者要入境，怕国王改信佛法，就说：“这是魔鬼要来的征兆，哪是什么祥瑞！”他马上召集徒众商量：“不如密多要进都城了，谁能挫败他？”弟子们说：“我们各有咒术，能惊动天地、出入水火，怕什么？”
尊者到了，先看见宫墙上有黑气，就说：“小灾小难罢了。”他直接到国王那里。国王问：“师父来做什么？”尊者说：“要来度众生。”国王问：“用什么法度？”尊者说：“各类众生，就用适合他们的方法去度。”
梵志听了这话，气得受不了，马上用幻术在尊者头顶变出一座大山。尊者用手一指，大山忽然跑到梵志那伙人头顶上。梵志等人又怕又慌，赶紧向尊者投降。尊者可怜他们愚昧迷惑，又指了一下，变出来的山就跟着消失了。于是尊者给国王讲说佛法要点，让他走向真正的觉悟之道。尊者对国王说：“这个国家会有圣人出现，继承我的法脉。”
这时有个婆罗门青年，二十岁左右，从小失去父母，不知道姓名。他自己说叫“缨络”，所以人们叫他缨络童子。他在街巷里游走，靠乞讨过日子，像常不轻菩萨那一类人。有人问他：“你走路怎么这么急？”他就回答：“你走路怎么这么慢？”有人问：“你姓什么？”他就说：“跟你同姓。”没人知道其中的缘故。
后来国王和尊者同车出门，看见缨络童子在车前叩头行礼。尊者问：“你记得过去的事吗？”童子说：“我记得很久远以前，我和师父住在一起。师父讲说大智慧经典，我讲说甚深经典。今天的事，正合过去的因缘。”尊者又对国王说：“这童子不是别人，就是大势至菩萨。这位圣人之后，还会出现两个人：一人到南印度教化，一人的因缘在震旦。四五年内，他会再回到这个地方。”于是尊者根据过去的因缘，给他取名叫般若多罗，把正法眼藏传付给他，并说偈：
真性就在心地之中， 没有头也没有尾。 随顺因缘来度化众生， 方便地称它为智慧。
尊者传完法，就向国王告辞说：“我度化众生的因缘已经结束，该回去圆寂了。希望国王对最上乘佛法不要忘记护持。”他回到自己的座位，盘腿而坐，就这样去世了。遗体化火烧化，收集舍利建塔安葬。这是东晋孝武帝太元十三年戊子年的事。