雜阿含經

我亲自听佛这样说过：

有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹林。那时，尊者舍利弗住在耆阇崛山。

那时，有个富家子弟名叫输屡那，每天都会游走，来到耆阇崛山，到舍利弗的住处，恭敬地顶礼膜拜，然后退坐一旁。

这时，舍利弗对输屡那说：如果沙门、婆罗门不能如实了知色，不能如实了知色的生起，不能如实了知色的灭尽，不能如实了知色的滋味，不能如实了知色的祸患，不能如实了知色的出离，就无法超越色。如果沙门、婆罗门不能如实了知受、想、行、识，不能如实了知识集，不能如实知识灭，不能如实知识味，不能如实知识患，不能如实知识离，这样的沙门、婆罗门就无法超越识。

如果有修行者和婆罗门能如实了知色、色的生起、色的灭尽、色的贪恋、色的过患、色的出离，这样的修行者和婆罗门就能超越色。如果有修行者和婆罗门能如实了知受、想、行、识、识的生起、识的灭尽、识的贪恋、识的过患、识的出离，这样的修行者和婆罗门就能超越识。

输屡那！你觉得呢？色是恒常的，还是无常的？

回答说：无常。

无常就是痛苦吗？

回答说：这是苦。

输屡那！如果色是无常、苦的，是会变化的事物，圣弟子在其中难道会认为这是我、异于我或与我相在吗？

回答说：不是。

苏卢那！你认为如何？这些感受、思想、行为、意识是恒常的，还是无常的？

回答说：无常。

如果事物是无常的，那么它是苦的吗？

回答说：这是苦。

输屡那！如果事物是无常、苦、会变化的东西，圣弟子会认为这是'我'、'属于我'或'与我同在'吗？回答：不会。

输屡那啊，你应当明白：不论是过去的、未来的还是现在的色，不论是内在的、外在的色，不论是粗糙的、细微的色，不论是美好的、丑陋的色，不论是遥远的、邻近的色，对于一切色都不认为这是我，也不认为这是与我不同的，更不认为这是包含在我之内的，这样才是如实了知。

输屡那啊，感受、想法、行为、意识，无论是过去的、未来的还是现在的，无论是内在的、外在的，无论是粗糙的、细微的，无论是美好的、丑陋的，无论是遥远的、邻近的，所有这些意识活动都不是我，不与我相同，也不存在于我之中，这就叫作如实了知。

输屡那，圣弟子应当正确观察这五蕴并非自我，也不属于自我。如此正确观察，便不会执着于世间万物；没有执着的人便无有牵挂；无有牵挂的人自然证得涅槃：我已经断尽轮回，清净修行已经确立，应做的事皆已完成，自知不再有未来的生死。

当时，长者的儿子输屡那听了舍利弗的讲说，心中欢喜，激动不已，向舍利弗行礼后便离开了。