我亲自听佛这样说过：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉比丘们：有五种感受的聚合。哪五种？色、受、想、行、识这五种感受的聚合。如果有修行者或其他教派的人用宿命通能力知道自己过去种种经历，无论已经知道、将会知道或现在知道，都是对这五种感受的聚合的认知：我过去经历这样的色、这样的受、这样的想、这样的行、这样的识。如果有阻碍、可以分割，就称为色受阴。什么是阻碍？比如手、石头、棍棒、刀剑、寒冷、炎热、口渴、饥饿、蚊虫、毒虫、风吹雨打等接触，这些称为触的阻碍，所以说阻碍就是色受阴。而且这个色受阴是无常、痛苦、会变化的。各种感受就是受受阴。感受到什么？感受到苦、乐、不苦不乐，所以称为感受的相就是受受阴。而且这个受受阴是无常、痛苦、会变化的。各种想法就是想受阴。想些什么？想得少、想得多、想得无限多、甚至什么都不想的无所有处，所以称为想受阴。而且这个想受阴是无常、痛苦、会变化的。造作的表现就是行受阴。造作什么？对色进行造作，对受、想、行、识进行造作，所以说造作的表现就是行受阴。而且这个行受阴是无常、痛苦、会变化的。分别认知的表现就是识受阴。认知什么？认知色，认知声、香、味、触、法，所以称为识受阴。而且这个识受阴是无常、痛苦、会变化的。

各位比丘，那些博学多闻的圣弟子们应当这样观察色蕴：此刻的我正被当下的色相所束缚，过去世也曾像现在这样被色相所束缚。他们进一步思考：此刻的我正被当下的色相所束缚，如果我还贪恋未来的色相，就将继续被这些色相所束缚，如同现在这般。明白这个道理后，就不再追忆过去的色相，不贪求未来的色相，对当下的色相产生厌倦、远离贪欲、消除祸患、趋向寂灭。

博学多闻的圣弟子们同样这样观察受蕴、想蕴、行蕴、识蕴：此刻的我正被当下的识所束缚，过去世也像现在这样被识所束缚。此刻的我已被当下的识所束缚，如果还贪恋未来的识，就将继续被这些识所束缚，如同现在这般。明白这个道理后，就不再追忆过去的识，不贪求未来的识，对当下的识产生厌倦、远离贪欲、消除祸患、趋向寂灭。让烦恼熄灭而不增长，让执着消退而不增加，让妄念止息而不生起，舍弃一切而不执取。

什么东西消失了不再增加？物质消失了不再增加，感受、思想、行为、意识消失了不再增加。什么东西退去了不再前进？物质退去了不再前进，感受、思想、行为、意识退去了不再前进。什么东西消失了不再生起？物质消失了不再生起，感受、思想、行为、意识消失了不再生起。什么东西舍弃了不再执取？物质舍弃了不再执取，感受、思想、行为、意识舍弃了不再执取。

不再增长，安住于寂灭；不再前进，安住于寂静；不再生起，安住于寂灭；放下而不执着，心无系缚；因为无系缚，自然觉悟涅槃：我的生命已经终结，清净修行已经完成，该做的都已做完，自己知道不再有来世。

佛陀讲说这部经典时，许多比丘断除一切烦恼，内心获得解脱。

佛陀说完这部经后，众比丘听闻佛陀的教导，都欢喜地依照奉行。

我执、卑微、业种，执着烦恼、五蕴流转、七识。 二种系缚与觉悟，三世五阴世间食。