我亲自听佛这样说过：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，佛陀对众比丘说：有五种执取积聚。哪五种？色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。若有沙门、婆罗门认为存在真我，都是在这五蕴上执取我见。他们或认为色就是我，或认为色与我不同，或认为我在色中，或认为色在我中；对受、想、行、识也是这样，或认为识就是我，或认为识与我不同，或认为我在识中，或认为识在我中。愚昧无知的凡夫因为无明，对色产生是我、非我、相互依存等错误见解，坚称这是真实不虚的；由于这种执着，使感官不断强化；感官强化后，增加了对外境的接触；经由六种感官接触外境，愚痴凡夫便产生苦乐感受，这些感受都源于感官接触。哪六种？就是眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。

比丘，正是如此。存在着意界、法界和无明界。愚痴无闻的凡夫因为无明的接触，产生了存在觉、非存在觉、存在非存在觉、我胜觉、我等觉、我卑觉、我知我见觉。这些觉知和见解，都是由六种感官接触引起的。而多闻的圣弟子在面对这六种感官接触时，能够舍弃无明而生起智慧，不产生存在觉、非存在觉、存在非存在觉、胜觉、等觉、卑觉、我知我见觉。当他们有了这样的认知和见解后，先前生起的无明接触就会消失，之后智慧的接触觉知便会生起。

佛陀说完这部经后，众比丘听闻佛陀的教导，都欢喜地依照奉行。