我亲自听佛这样说过：

有一次，佛陀在拘萨罗国各地游历，住在萨罗聚落村北边的申恕林里。

那时，村落中有位大姓婆罗门听闻释迦族出家的修行者剃除须发，披着袈裟，怀着坚定信念舍弃家庭生活，出家修道，成就了无上正等正觉，正在拘萨罗国游化，住在村落北边的申恕林中。这位沙门乔达摩具足殊胜形貌与声誉，真实功德受天众、人类称扬，声名遍传八方。他是如来、应供、正等觉者、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛世尊，于一切世间——诸天、魔众、梵天、沙门、婆罗门中，以究竟智慧自证自知：生死已尽，梵行已立，应作皆办，更不受后有。他为世间宣说初善、中善、后善的法义，文句圆满清净，梵行洁白无瑕，开示微妙法门。实在值得拜见！值得亲近！值得礼敬！想到这里，他便备好车乘，带领众多随从，手持金瓶、杖枝、伞盖，前往佛所在处恭敬供养。到达林外，下车步行至世尊面前，问候请安后，退坐一旁，向世尊禀白：沙门乔达摩宣说什么教法呢？

佛告诉婆罗门：我讲因果，说因果。

佛陀，请您再开示：什么是讨论因果？什么是解说因果？

佛陀告诉婆罗门：世间万物的生成是有原因和条件的，世间万物的存在也是有原因和条件的；世间万物的消亡是有原因和条件的，世间万物的消失也是有原因和条件的。

婆罗门对佛陀说：世尊，为什么说世间是由因缘和合而生，世间是由因缘和合而聚集？

佛对婆罗门说：无知无闻的凡夫，对色（物质）的生成、色（物质）的灭去、色（物质）的快乐、色（物质）的祸患、色（物质）的远离，不能真正明白。因为不能真正明白，所以贪爱执着于色（物质），赞美色（物质），心被染污而停留；由于对色（物质）贪爱执着，就会去追求，追求导致存在，存在导致出生，出生导致衰老、死亡、忧愁、悲伤、烦恼、痛苦，这就是巨大痛苦的聚集。受（感受）、想（观念）、行（行为）、识（意识）也是这样。婆罗门！这就是有因有缘而聚集世间，有因有缘世间才聚集。

婆罗门对佛陀说：为何说世间有因有缘而消亡，有因有缘而世间消亡？

佛陀告诉婆罗门：多闻的圣弟子对于色的生起、色的灭去、色的滋味、色的过患、色的出离能够如实了知。如实了知后，对于那色不再贪爱喜乐、不再赞叹、不再沾染执着、不再滞留停留。由于不贪爱喜乐、不停滞留的缘故，对色的贪爱就熄灭了；贪爱熄灭则执取就熄灭；执取熄灭则存在就熄灭；存在熄灭则出生就熄灭；出生熄灭则老、死、忧愁、悲伤、烦恼、痛苦都熄灭了。受、想、行、识也是如此。婆罗门啊！这就叫做有因有缘灭世间，这就叫做有因有缘世间灭。婆罗门啊！这就是讨论原因，这就是解说原因。

婆罗门对佛陀说：瞿昙，您这样讨论原因，这样解说缘由。世间事务繁多，现在请允许我告辞回去。

佛陀告诉婆罗门：现在正是时候。

佛陀讲完这部经后，在场的婆罗门们听闻佛陀的教诲，心中充满欢喜，恭敬地向佛陀顶礼后离去。