我亲自听佛这样说过：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊披上袈裟拿起钵盂，进入舍卫城乞食。归返后收好衣钵，没有告知众比丘，也没有告诉侍从弟子，独自一人，前往西方国土的人间游化。

那时，安陀林中有一位比丘，远远看见世尊没有对大众说话，也没有告诉侍者，独自一人出行。他见到后，就来到尊者阿难那里，对阿难说：尊者，您要知道世尊没有对大众说话，也没有告诉侍者，独自一人外出游走了。

当时，阿难对比丘说：如果世尊没有告知大众，没有告诉侍者，独自一人外出游行，就不应该跟随。为什么呢？因为今天世尊想要安住于寂灭，减少事务。

那时，世尊向北游行来到半阇国的波陀聚落，住在人们守护的树林中一棵跋陀萨罗树下。当时有许多比丘来到阿难住处，问阿难说：如今听闻世尊住在何处？

阿难回答：我听说世尊往北到了半闍国的波陀聚落，那里有片受人守护的树林，世尊就在林中的跋陀萨罗树下。

当时，诸位比丘对阿难说：尊者应当知道，我们已经很久没有见到世尊了，如果您不怕辛苦的话，可以和我们一起去拜见世尊吗？出于慈悲，阿难明白此刻正是时候，便默然应允。

那时，尊者阿难与众多比丘度过夜晚，清晨穿上僧衣，手持钵盂，进入舍卫城乞食。乞食结束后，返回精舍，整理卧具，携带衣物与钵盂，出发前往西方人间游历，向北抵达半阇国的波陀聚落，进入人们守护的树林中。当时，尊者阿难与众多比丘放下衣物与钵盂，洗脚完毕，前往世尊所在之处，以头顶礼世尊双足，然后坐在一旁。

那时，世尊为众多比丘讲法，开示、教导、利益、欢喜。

那时，座中有一位比丘心想：要怎样知、怎样见，才能迅速断尽烦恼？当时，世尊知道那位比丘心中所想，便对比丘们说：如果有比丘在座中这样想：要怎样知、怎样见，才能迅速断尽烦恼？我已经说过：应当善加观察五蕴，也就是四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道。我已说过这些观察五蕴的法门。但仍有善男子不愿精进、不勤修乐求、不专注忆念、不生起信心，因懈怠放逸而不能断尽烦恼。如果善男子能依照我所说的法，观察五蕴，精进乐求、专注忆念、生起信心，他就能迅速断尽烦恼。

愚痴无闻的凡夫认为色就是我，若执着有我，这就是行。这行的起因是什么？如何积聚？如何生起？如何辗转相续？无明触生起爱，因爱而生起行。这爱的起因是什么？如何积聚？如何生起？如何辗转相续？爱以受为因、受积聚、受生起、受辗转。这受的起因是什么？如何积聚？如何生起？如何辗转相续？受以触为因、触积聚、触生起、触辗转。这触的起因是什么？如何积聚？如何生起？如何辗转相续？触以六入处为因、六入处积聚、六入处生起、六入处辗转。六入处是无常、有为、心缘起法；触、受、爱、行也是无常、有为、心缘起法……

这样观察时，若认为色是我……不认为色是我，而认为色是我所有……不认为色是我所有，而认为色在我中……不认为色在我中，而认为我在色中……不认为我在色中，而认为受是我……不认为受是我，而认为受是我所有……不认为受是我所有，而认为受在我中……不认为受在我中，而认为我在受中……不认为我在受中，而认为想是我……不认为想是我，而认为想是我所有……不认为想是我所有，而认为想在我中……不认为想在我中，而认为我在想中……不认为我在想中，而认为行是我……不认为行是我，而认为行是我所有……不认为行是我所有，而认为行在我中……不认为行在我中，而认为我在行中……不认为我在行中，而认为识是我……不认为识是我，而认为识是我所有……不认为识是我所有，而认为识在我中……不认为识在我中，而认为我在识中……不认为我在识中，又生起断见、坏有见。不生起断见、坏有见，却仍不离我慢。不离我慢的人，又执着有我，执着有我即是行。这行的起因是什么？如何积聚？如何生起？如何辗转相续？如前所说，乃至我慢。能这样知、这样见的人，就能迅速断尽烦恼。

佛陀说完这部经后，众比丘听闻佛陀的教导，都欢喜地依照奉行。