我亲自听佛这样说过：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，佛陀告诉比丘们：有五种积聚。哪五种？就是物质的积聚，感受的积聚，思想的积聚，行为的积聚，意识的积聚。

什么是色蕴？所有物质形态，包括四大（地、水、火、风）以及由四大所构成的物质，这些都称为色蕴。再者，这些物质形态都是无常的、痛苦的、变化不定的。如果能够彻底断除色蕴，完全舍弃、灭尽、离欲、寂静、消失，不再有新的色蕴相续生起、显现，这就称为美妙，称为寂静，称为舍弃一切残余的贪爱、欲望灭尽、无欲、涅槃。

什么是受阴？指六种感受。哪六种？眼触所生的感受，耳、鼻、舌、身、意触所生的感受，这就称为受阴。再者，这些受阴都是无常、苦、会变化消亡的法，直至灭尽、涅槃。

什么是想受阴？指六种想身。哪六种？即由眼触产生的想，直到由意触产生的想，这就称为想受阴。再者，那想受阴是无常、痛苦、变化的事物，终将灭尽、达到涅槃。

什么是行的积聚？是指六种思的身。哪六种？即由眼触产生的思，直到由意触产生的思，这就称为行的积聚。再者，那些行的积聚都是无常、苦、会变化的事物，直至灭尽、涅槃。

什么是识阴？就是六种识。哪六种？眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这些就叫识阴。再者，这识阴是无常的、苦的、会变化消亡的，直到灭尽、涅槃。

比丘，如果有人以智慧对此法进行思考、观察、分辨并接受，这称为随信行；他将超越生死轮回，脱离凡夫境界，虽未证得须陀洹果，但在未死之前必定能证得须陀洹果。

比丘啊，如果对于这法以增上的智慧去思惟、观察并安忍，就叫作随法行。这样的人会超越生死流转，脱离凡夫境界。虽还未证得须陀洹果，但只要中途不死亡，必定能证得须陀洹果。

比丘！对于这法如实正慧等见，能彻底断除三种结缚，即身见、戒禁取、疑。比丘！这名为须陀洹果，不再堕入恶道，必定正向三菩提，最多七次往返人天，最终彻底脱离苦海。

比丘！如果对此法以真实的智慧正确观察，心中不再生起烦恼，就称为阿罗汉。他已断尽一切烦恼，完成应做的修行，舍弃了重担，获得了自己的利益，灭尽了一切生死束缚，以正智使心得解脱。

佛陀说完这部经后，众比丘听闻佛陀的教导，都欢喜地依照奉行。