（八五五）
如是我闻：
我亲自听佛这样说过：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。
时，有难提优婆塞来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！若圣弟子于此五根一切时不成就者，为放逸？为不放逸？」
那时，难提优婆塞来到佛陀面前，顶礼佛足后，退坐一旁，向佛陀请教：世尊，如果圣弟子在任何时候都不能成就这五根，他是放纵呢？还是不放纵？
佛告难提：「若于此五根一切时不成就者，我说此等为凡夫数。若圣弟子不成就者，为放逸，为不放逸。难提！若圣弟子于佛不坏净成就，而不上求，不于空闲林中，若露地坐，昼夜禅思，精勤修习，胜妙出离，饶益随喜；彼不随喜已，欢喜不生，欢喜不生已，身不猗息，身不猗息已，苦觉则生，苦觉生已，心不得定，心不得定者，是圣弟子名为放逸。于法、僧不坏净，圣戒成就亦如是说。如是，难提！若圣弟子成就于佛不坏净，其心不起知足想。于空闲林中，树下露地，昼夜禅思，精勤方便，能起胜妙出离随喜；随喜已，生欢喜，生欢喜已，身猗息，身猗息已，觉受乐，觉受乐已，心则定。若圣弟子心定者，名不放逸，法、僧不坏净，圣戒成就亦如是说。」
佛陀告诉难提：若有人始终不具备这五根，我说这样的人属于凡夫之列。若圣弟子有所缺失，则分为放逸与不放逸两种情况。难提！倘若圣弟子虽对佛具备不坏净信，却不再向上精进，不在寂静林间或露天之地昼夜禅修，不努力修习殊胜超脱之法，也不随喜利益众生之事；因不随喜故，欢喜心不生；因无欢喜故，身心不得轻安；身心不安故，苦受便生；苦受生起故，心不得定——这样的圣弟子就称为放逸者。对法、僧的不坏净信及圣戒成就者，亦是如此判断。反之，难提！若圣弟子成就了对佛的不坏净信，心不生满足之念，在林中树下或露天之地昼夜禅修，精进修行殊胜超脱之法并生起随喜；因随喜故，心生欢喜；因欢喜故，身心轻安；身心安适故，觉受快乐；因觉乐故，心得安定。圣弟子若能如此安定其心，就称为不放逸者。对法、僧的不坏净信及圣戒成就者，亦是如此判断。
佛说此经已，难提优婆塞闻佛所说，欢喜随喜，从座起，礼佛足而去。
佛陀讲完这部经后，难提居士听闻佛陀的教导，心生欢喜，恭敬地起身，向佛陀行礼后离开。