雜阿含經

我亲自听佛这样说过：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉比丘们：有四种禅定。有的禅定三昧善，但非正受善；有的禅定正受善，但非三昧善；有的禅定三昧善，正受也善；有的禅定非三昧善，也非正受善。

另外，有四种禅：有的禅善于安住于三昧，但不善于安住于正受；有的禅善于安住于正受，但不善于安住于三昧；有的禅既善于安住于三昧，也善于安住于正受；有的禅既不善于安住于三昧，也不善于安住于正受。

此外，关于四种禅定：有的禅定能通过三昧生起善法，却非由正受生起善法；有的禅定能通过正受生起善法，却非由三昧生起善法；有的禅定既能通过三昧生起善法，也能通过正受生起善法；有的禅定既不能通过三昧生起善法，也不能通过正受生起善法。

此外，四种禅定各有特点：有的禅定在三昧时表现良好，但在正受时不佳；有的禅定在正受时表现良好，但在三昧时不佳；有的禅定在三昧和正受时都表现良好；还有的禅定在三昧和正受时都表现不佳。

此外，四种禅定中：有的禅定三昧处善，但非正受处善；有的禅定正受处善，但非三昧处善；有的禅定三昧处善，正受处也善；有的禅定既非三昧处善，也非正受处善。

此外，有四种禅定状态：有的禅定通过三昧境界引发善法，却不通过正受引发善法；有的禅定通过正受引发善法，却不通过三昧引发善法；有的禅定既能通过三昧引发善法，也能通过正受引发善法；有的禅定既不通过三昧引发善法，也不通过正受引发善法。

此外，有四种禅：有的禅具备三昧与善念，但不具正受；有的禅具备正受与善念，但不具三昧；有的禅同时具备三昧、正受与善念；有的禅既不具三昧善念，也不具正受善念。

此外，有四种禅： 有的禅具备三昧，无论忆念或不忆念都是善的，但不具备正受，无论忆念或不忆念都是善的； 有的禅具备正受，无论忆念或不忆念都是善的，但不具备三昧，无论忆念或不忆念都是善的； 有的禅既具备三昧，无论忆念或不忆念都是善的，也具备正受，无论忆念或不忆念都是善的； 有的禅既不具三昧，无论忆念或不忆念都是善的，也不具正受，无论忆念或不忆念都是善的。

再者，关于四种禅修境界：有的禅定通过三昧生起善法，而非经由正受；有的禅定通过正受生起善法，而非经由三昧；有的禅定既能通过三昧生起善法，也能通过正受生起善法；有的禅定既不通过三昧生起善法，也不通过正受生起善法。

此外，关于四种禅定状态：有的禅定具备三昧却不具备正受的善恶属性；有的禅定具备正受却不具备三昧的善恶属性；有的禅定同时具备三昧与正受的善恶属性；有的禅定既不具三昧也不具正受的善恶属性。

此外，关于四种禅定：有些禅定具备三昧修习的善巧方便，但不具正受修习的善巧方便；有些禅定具备正受修习的善巧方便，但不具三昧修习的善巧方便；有些禅定既具备三昧修习的善巧方便，也具备正受修习的善巧方便；有些禅定既不具三昧修习的善巧方便，也不具正受修习的善巧方便。

此外，关于四种禅定：有的禅定具备三昧止善，但不具备正受止善；有的禅定具备正受止善，但不具备三昧止善；有的禅定既具备三昧止善，也具备正受止善；有的禅定既不具三昧止善，也不具正受止善。

再者，四种禅定中：有的禅定以三昧生起善法，却非以正受生起善法；有的禅定以正受生起善法，却非以三昧生起善法；有的禅定既能以三昧生起善法，也能以正受生起善法；有的禅定既不能以三昧生起善法，也不能以正受生起善法。

再者，有四种禅修状态：有的禅定虽具三昧与舍离善法之功，却未达正受境界；有的禅定已证正受舍善之境，却未成就三昧功德；有的禅定既能圆满三昧舍善，亦能究竟正受舍善；有的禅定既未成就三昧舍善，亦未达成正受舍善。

佛陀说完这部经后，众比丘听闻佛陀的教导，都欢喜地依照奉行。