（九〇八）
如是我闻：
我亲自听佛这样说过：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
那时，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。
尔时，战鬪活聚落主来诣佛所，恭敬问讯，问讯已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！我闻古昔战鬪活耆年宿士作是言：『若战鬪活，身被重铠，手执利器，将士先锋，堪能方便摧伏怨敌，缘此业报，生箭降伏天。』于瞿昙法中，其义云何？」
那时，战斗活村的村长来到佛陀的住所，恭敬地问候。问候完毕，他退到一边坐下，对佛陀说：瞿昙！我听说古代的战争老兵和年长智者说过：如果在战斗中，身穿重甲，手持利器，作为先锋将领，能够巧妙地击败敌人，凭借这样的业报，死后会转生到箭降伏天。在瞿昙的教法中，这个说法是什么意思呢？
佛告战鬪活：「且止！莫问此义。」
佛对战斗活说：“停下，不要再问这个问题。”
如是再三问，亦再三止之，犹问不已。
他这样反复问了好几次，对方也一再劝阻，但他还是不停地追问。
佛告聚落主：「我今问汝，随汝意答。聚落主！于意云何？若战鬪活，身被甲胄，为战士先锋，堪能方便摧伏怨敌，此人岂不先起伤害之心，欲摄缚枷鏁，斫刺杀害于彼耶？」
佛陀对村长说：我现在问你，你按自己的想法回答。村长！你觉得怎样？如果为了生存而战斗，身穿铠甲，作为战士冲锋在前，能够巧妙地击败敌人，这样的人难道不是先起了伤害的念头，想要捆绑、枷锁、砍杀、伤害对方吗？
聚落主白佛：「如是，世尊！」
村里的首领对佛陀说：“正是如此，世尊！”
佛告聚落主：「为战鬪活，有三种恶邪，若身若口若意；以此三种恶邪因缘，身坏命终，得生善趣箭降伏天者，无有是处。」
佛陀告诉聚落主：靠战斗谋生的人，身、口、意会造作三种邪恶行为。以这三种恶业为因，死后想投生善道箭降伏天，绝无可能。
佛告聚落主：「若古昔战鬪活耆年宿士，作如是见、作如是说，若诸战鬪活，身被甲胄，手执利器，命敌先登，堪能方便摧伏怨敌，以是因缘，生箭降伏天者，是则邪见。邪见之人，应生二处，若地狱趣、若畜生趣。」
佛陀告诉村落首领：古代那些久经沙场的老战士，若持这样的见解、发表这样的言论，认为只要全副武装手持兵器冲锋陷阵，用武力降服敌人，就能因此死后升天，这种观点是错误的。持邪见之人将堕入两处恶道，不是地狱就是畜生道。
说是语时，彼聚落主悲泣流泪！
说这些话时，那位聚落的主人悲伤哭泣，流下眼泪。
佛告聚落主：「以是义故，我先再三语汝：『且止！不为汝说。』」
佛对聚落主说：正因为这个道理，我之前多次告诉你：停下吧，我不为你解说。
聚落主白佛言：「我不以瞿昙语故悲泣，我念古昔诸鬪战活耆年宿士愚痴，不善不辨，长夜，欺诳作如是言：『若战鬪活，身被甲胄，手执利器，命敌先登，乃至得生箭降伏天。』是故悲泣。我今定思：『诸战鬪活，恶业因缘，身坏命终，生箭降伏天者，无有是处。』瞿昙！我从今日，舍诸恶业，归佛、归法、归比丘僧。」
聚落主对佛陀说：我流泪并非因为您的话。我是想起古时那些以战斗为生的年迈武士，他们愚昧无知，缺乏明辨，长久以来被欺诳，竟宣扬这样的言论——"若能奋勇作战，身披铠甲，手持兵器，冲锋陷阵，死后必得往生箭降伏天。"想到此处，我不禁悲泣。如今我已确信：那些以战斗为生的人，因造作恶业，死后能往生箭降伏天，绝无可能。世尊！从今日起，我将舍弃所有恶业，皈依佛、皈依法、皈依比丘僧。
佛告聚落主：「此真实要。」
佛陀告诉聚落主：这是真实的要义。
时，战鬪活聚落主闻佛所说，欢喜随喜，即从坐起，作礼而去。
当时，战鬪活聚落的主人听闻佛陀说法后，心生欢喜，随即从座位起身，向佛陀行礼后离去。