（九二七）
如是我闻：
我亲自听佛这样说过：
一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。
有一次，佛陀住在迦毗罗卫国的尼拘律园里。
时，有释种名摩诃男，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何名为优婆塞？」
那时，有位名叫摩诃男的释迦族人来到佛陀住所，恭敬礼拜佛陀双足后，退坐在一旁，向佛陀请教：世尊，什么叫做优婆塞？
佛告摩诃男：「在家清白修习净住，男相成就，作是说言：『我今尽寿归佛、归法、归比丘僧，为优婆塞，证知我！』是名优婆塞。」
佛陀告诉摩诃男：一个人在家品行清净，修行善法，身为男子，这样发愿说：我今生尽形寿皈依佛、皈依法、皈依比丘僧，成为优婆塞，请为我证明！这样的人就称为优婆塞。
摩诃男白佛言：「世尊！云何名为优婆塞信具足？」
摩诃男问佛陀说：“世尊，怎样才叫做在家居士对信仰的圆满具足？”
佛告摩诃男：「优婆塞者，于如来所正信为本，坚固难动，诸沙门、婆罗门、诸天、魔、梵，及余世间所不能坏。摩诃男！是名优婆塞信具足。」
佛陀告诉摩诃男：在家居士的根本，在于对如来生起坚定信心，坚固不动摇，任何沙门、婆罗门、天神、魔众、梵天乃至世间其他力量都无法破坏。摩诃男！这就称为在家居士的信德圆满。
摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞戒具足？」
摩诃男向佛陀问道：世尊，怎样才算是优婆塞戒圆满具足呢？
佛告摩诃男：「优婆塞离杀生、不与取、邪婬、妄语、饮酒，不乐作。摩诃男！是名优婆塞戒具足。」
佛陀对摩诃男说：在家信众远离杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，不乐于做这些事。摩诃男，这就叫做在家信众的戒律圆满具足。
摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞闻具足？」
摩诃男向佛陀请教：世尊，什么叫做听闻具足的在家信徒？
佛告摩诃男：「优婆塞闻具足者，闻则能持，闻则积集，若佛所说初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，悉能受持。摩诃男！是名优婆塞闻具足。」
佛陀告诉摩诃男：在家居士听闻佛法达到圆满的标准是，听到便能记住，听闻后能不断积累。凡是佛陀所说的教法，无论是初、中、后阶段都完美无缺，义理纯正，法味深远，完全清净无染，能使人修持清净梵行。这样的教法，都能完全领受持守。摩诃男啊，这就叫做在家居士听闻佛法的圆满成就。
摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞舍具足？」
摩诃男向佛陀问道：“世尊，什么叫做在家信徒具备布施的圆满功德？”
佛告摩诃男：「优婆塞舍具足者，为悭垢所缠者，心离悭垢，住于非家，修解脱施、勤施、常施，乐舍财物，平等布施。摩诃男！是名优婆塞舍具足。」
佛对摩诃男说：在家居士圆满布施的表现是，那些曾被吝啬烦恼缠缚的人，能够远离吝啬的污垢，虽处俗家却心超物外。他们修习解脱的布施、精勤布施、恒常布施，欢喜舍弃财物，平等无别地给予众生。摩诃男，这就称为在家居士圆满具足布施功德。
摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞智慧具足？」
摩诃男向佛陀请教道：世尊，怎样才算是具备圆满智慧的在家男信徒？
佛告摩诃男：「优婆塞智慧具足者，谓此苦如实知，此苦集如实知，此苦灭如实知，此苦灭道迹如实知。摩诃男！是名优婆塞慧具足。」
佛对摩诃男说：在家信众的智慧圆满，是指能如实了知这苦，如实了知这苦的起因，如实了知这苦的止息，如实了知通向苦灭的道路。摩诃男，这就叫做在家信众的智慧圆满。
尔时，释氏摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。
这时，释迦族的摩诃男听完佛陀的教导，心生欢喜，恭敬地从座位起身，向佛陀行礼后离去。