雜阿含經

我亲自听佛这样说过：

有一次，佛陀住在迦毗罗卫国的尼拘律园里。

那时，释迦族的摩诃男来到佛陀面前，顶礼佛足后，退坐一旁，向佛陀问道：世尊，怎样才称为优婆塞？

佛对摩诃男说：在家修行的居士，持守清净戒行，直至生命终结，虔诚皈依佛、法、僧三宝，这样的修行者就是居士，你们应当明白这一点。

摩诃男向佛陀请教：世尊，怎样才算是圆满践行在家居士的所有修行？

佛陀告诉摩诃男：如果在家居士有信心却没有持戒，那就不圆满，应当努力修持，使清净戒律圆满。信心和戒律都具备却不布施，那就不圆满；因为不圆满，要精进努力，修习布施，使其达到圆满。信心、戒律和布施都圆满了，却不能时常去拜访出家僧人，听闻正法，那就不圆满；因为不圆满，要精进努力，时常前往寺院，拜见出家僧人，若不专心听受正法，还是不圆满。信心、戒律、布施和听闻都修习圆满了，听法后却不实践，那就不圆满；因为不圆满，要精进努力，时常拜访出家僧人，专心听法，听后能实践。若不能深入观察诸法的深奥义理，那就不圆满；因为不圆满，要精进努力，修习信心、戒律、布施和听闻，听闻后能实践，实践后能观察甚深微妙的义理，却不能按照法的次第修行趋向解脱，那就不圆满；因为不圆满，要精进努力，修习信心、戒律、布施和听闻，实践并观察，透彻理解深奥义理，随顺法的次第修行趋向解脱。摩诃男！这就叫做圆满成就一切种类的在家居士修行。

摩诃男向佛陀请教道：世尊，什么样的在家信众能让自己心安，却无法让他人心安？

佛告诉摩诃男：如果在家居士能够自己持戒，却不能让他人持戒；自己保持清净戒律，却不能让他人守戒圆满；自己布施，却不能引导他人布施；自己去寺庙拜见僧人，却不能劝导他人前往寺庙拜见僧人；自己专心听法，却不能劝人乐于听闻正法；听闻佛法后自己受持，却不能让他人受持正法；自己能够体察深奥微妙的义理，却不能劝导他人领悟深义；自己明白精深佛法并能依法修行循序渐进，却不能劝人依法修行循序渐进。摩诃男啊，具备这八种表现的人，就称为能自我安住、却不安慰他人的在家居士。

摩诃男向佛陀请教说：“世尊，在家居士需要具备多少种修行才能使自己和他人都得到安乐？”

佛陀告诉摩诃男：如果在家居士具备十六种品德，就叫做既能自我安住又能利益他人的在家居士。是哪十六种呢？摩诃男啊！如果在家居士自己具备正信，并帮助他人建立正信；自己持守清净戒律，也教导他人持戒；自己实践布施，并劝导他人布施；自己前往寺院亲近僧众，也引导他人前去拜见僧众；自己专心闻法，也鼓励他人听闻佛法；自己领受教法，也教导他人受持；自己思惟法义，也启发他人观察；自己通达甚深义理，依法次第修行，同时也教导他人理解深奥义理，遵循法次第实践。摩诃男！像这样圆满十六种品德的人，就称为既能安定自身又能利益他人的在家居士。

摩诃男！如果有在家居士具备这十六种品质，那么各种人群都会前来拜访他，包括婆罗门、刹帝利、长者、出家人等。他在众人中威德显赫，如同太阳在清晨、中午和傍晚都光明照耀。同样，具备这十六种品质的在家居士，无论何时都威德显著。摩诃男！具备这十六种品质的在家居士，在世间是极为难得的。

佛陀说完这部经后，释氏摩诃男听闻佛陀的教导，心生欢喜，当即从座位上起身，恭敬行礼后离去。