雜阿含經

我亲自听佛这样说过：

有一次，佛陀住在迦毗罗卫国的尼拘律园里。

那时，释迦族的摩诃男来到佛陀面前，顶礼佛足后，退坐到一旁，对佛陀说：世尊！根据我对您教法的理解，是通过正定获得解脱，而非不正定。请问世尊，是应该先修习正定而后得解脱？还是先得解脱再修正定？或者正定与解脱不分先后同时生起呢？

那时，世尊沉默不语。大摩诃男第二次第三次提问，佛陀依然再三保持沉默。

那时，尊者阿难站在佛陀身后，手执扇子为佛扇风。阿难尊者心想：释氏摩诃男用这样深奥的问题请教世尊，世尊病体初愈不久，我现在应当转说其他事情，来引导他改变话题。

摩诃男！修行者也有戒律，得道者也有戒律；修行者有三昧，得道者也有三昧；修行者有智慧，得道者也有智慧；修行者有解脱，得道者也有解脱。

摩诃男问尊者阿难：什么是学人的戒？什么是无学人的戒？什么是学人的定？什么是无学人的定？什么是学人的慧？什么是无学人的慧？什么是学人的解脱？什么是无学人的解脱？

尊者阿难对摩诃男说：这位圣弟子安住于戒律仪轨，行为端正，受持学习戒律，圆满受持戒律后；远离欲望、恶不善法，乃至圆满安住于第四禅；如此禅定圆满后，如实了知苦圣谛，如实了知苦的起因，如实了知苦的灭除，如实了知灭苦之道；这样了知、这样见后，五种下分结已断除已明白，即身见、戒禁取、疑、贪欲、嗔恚，这五种下分结断除后，在那受生处证得阿那含果，不再返回此世。那时他已成就学戒、学定、学慧、学解脱，后来更彻底断尽一切烦恼，证得无漏解脱、智慧解脱，亲自体证：我生已尽，梵行已立，应作已作，自知不再受后有。那时他已成就无学戒、无学定、无学慧、无学解脱。就是这样，摩诃男！这就是世尊所说的学戒、学定、学慧、学解脱，无学戒、无学定、无学慧、无学解脱。

那时，释迦族的摩诃男听了尊者阿难的说法，心生欢喜，从座位起身，向佛陀行礼后离去。

那时，世尊知道摩诃男离开没多久，就对尊者阿难说：迦毗罗卫的释迦族人竟然能与众比丘一起讨论深奥的义理？

阿难对佛陀说：确实如此，世尊！迦毗罗卫的释迦族人能与诸位比丘一起讨论深奥的义理。

佛对阿难说：迦毗罗卫的释迦族人真是获得了大善利益，他们能在极其深奥的佛法中，用贤圣的智慧之眼深入领悟。

佛陀讲完这部经后，尊者阿难听了佛陀的教导，满心欢喜地遵照实行。