我亲自听佛这样说过：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

这时，世尊告诉众比丘：爱能生出爱，也能生出恨；恨能生出爱，也能生出恨。

什么是因爱生爱？就是说有一个人对众生怀有欢喜、贪爱、眷恋、悦意之心，而另一个人也对同样的众生怀有欢喜、贪爱、眷恋、悦意之心，并且追随这种情感。这个人心里想：我对这些众生怀有欢喜、贪爱、眷念、悦意之心，而那个人也同样对他们怀有欢喜、贪爱、眷念、悦意之心，并且追随这种情感，因此我对那个人又产生了爱。这就叫做因爱生爱。

什么是因爱生恨？比如有人对众生怀有欢喜、贪爱、眷恋、悦乐之心，而其他人却对那众生不欢喜、不贪爱、不眷恋、不悦乐，反而与之亲近。这人便想：我对众生怀有欢喜、贪爱、眷恋、悦乐之心，而其他人却对那众生不欢喜、不贪爱、不眷恋、不悦乐，反而与之亲近，因此我对他们生起嗔恨。这就叫做因爱生恨。

什么是因恨生爱？就是说，有个人对众生不喜欢、不疼爱、不挂念、看不顺眼，而别人也同样对他不喜欢、不疼爱、不挂念、看不顺眼。于是这个人反而对别人产生了爱恋之心，这就叫因恨生爱。

为何从嗔恨生出嗔恨？是说有人对某些众生不喜欢、不爱、不念、不中意，而别人却对他们喜欢、爱、念、中意并随顺他们；这人便想：我对那些众生不喜欢、不爱、不念、不中意，别人却对他们喜欢、爱、念、中意并随顺，我便对那人起了嗔恨。这就叫从嗔恨生出嗔恨。

如果比丘远离欲望和恶不善法，有觉有观，乃至达到初禅、第二禅、第三禅、第四禅并安住其中，那么从贪爱生起的贪爱、从嗔恚生起的嗔恚、从嗔恚生起的贪爱、从贪爱生起的嗔恚已被断除且明了，彻底断除其根源，如同砍断多罗树头，不再有生长的可能，在未来世成为不再生起之法。

如果那位比丘完全断除了一切烦恼，以无漏的心解脱、智慧解脱，在今生亲自证知：我的生死已尽，清净的修行已确立，应做的事已完成，自己知道不再受后有。在那时，他不自我抬高，不贬低他人，不引起纷争，不激烈争吵，不怨恨他人。

什么是自我高举？即认为色就是我、色与我不同、色在我之中、我在色之中。对于受、想、行、识也是如此，这就称为自我高举。什么是不自我高举？即不认为色就是我、色与我不同、色在我之中、我在色之中。对于受、想、行、识也是如此，这就称为不自我高举。

什么是还击？就是被人骂就回骂，被人嗔怒就回以嗔怒，被人打就还手打，被人触犯就回以触犯，这叫还击。什么是不还击？就是被人骂不回骂，被人嗔怒不回以嗔怒，被人打不还手，被人触犯不回以触犯，这叫不还击。

什么是生起尘埃？即认为有自我、有自我欲望，乃至十八种贪爱，这就称为生起尘埃。什么是不生起尘埃？即认识到无自我、无自我欲望，乃至十八种贪爱不生起，这就称为不生起尘埃。

什么是炽燃？指存在自我所有、自我所有欲望，乃至外在十八种爱欲行为，这就称为炽燃。什么是不炽燃？指没有自我所有、没有自我所有欲望，乃至没有外在十八种爱欲行为，这就称为不炽燃。

什么是嫌恶他人？即执着自我实有而生起我慢、我贪、我执，未能断除也未能觉知，这就称为嫌恶他人。什么是不嫌恶他人？即不执着自我实有，我慢、我贪、我执已断除已觉知，这就称为不嫌恶他人。

佛陀说完这部经后，众比丘听闻佛陀的教导，都欢喜地依照奉行。